大智度論 · 0178c

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惟：『此甚可愍！若我不理，抂殺其子；

若非次更差，次未及之，如何可遣？唯有我當代之。』

思之既定，即自送身，遣鹿母還：『我今代汝，汝勿憂也！』鹿王逕到王門，眾人見之，怪其自來，以事白王。

「王亦怪之，而命令前，問言：『諸鹿盡耶？汝何以來？』

「鹿王言：『大王仁及群鹿，人無犯者，但有滋茂，何有盡時！我以異部群中，有一鹿懷子，以子垂產，身當殂割，子亦併命，歸告於我，我以愍之。

非分更差，是亦不可；若歸而不救，無異木石。

是身不久，必不免死；慈救苦厄，功德無量。

若人無慈，與虎狼無異。』王聞是言，即從坐起，而說偈言：「我實是畜獸，名曰人頭鹿；

汝雖是鹿身，名為鹿頭人！以理而言之，非以形為人；

若能有慈惠，雖獸實是人。我從今日始，不食一切肉；

我以無畏施，且可安汝意！」諸鹿得安，王得仁信。

復次，如愛法梵志，十二歲遍閻浮提求知聖法而不能得；時世無佛，佛法亦盡。

有一婆羅門言：「我有聖法一偈，若實愛法，當以與汝！」答言：「實愛法！」

婆羅門言：「若實愛法，當以汝皮為紙，以身骨為筆，以血書之，當以與汝！」即如其言，破骨、剝皮，以血寫偈：「如法應修行，非法不應受；

今世亦後世，行法者安隱！」復次，昔野火燒林，林中有一雉，懃身自力，

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系：大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223；《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接，但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文；龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界：来源保留传统作者题记，同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议；平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。