未盡，不應休息。譬如火相若不滅，終不未盡，不應休息。譬如火相若不滅，終不冷；菩薩精進亦復如是，未入滅度，終不休冷；
菩薩精進亦復如是，未入滅度，終不休息。以是故，十八不共法中，欲及精進，二事常息。以是故，十八不共法中，欲及精進，二事常修。復次，菩薩不住法住般若波羅蜜中，不廢修。
復次，菩薩不住法住般若波羅蜜中，不廢精進，是菩薩精進，非佛精進。復次，菩薩未精進，是菩薩精進，非佛精進。復次，菩薩未得菩薩道，生死身以好事施眾生，眾生反得菩薩道，生死身以好事施眾生，眾生反更以不善事加之。或有眾生，菩薩讚美反更以不善事加之。
或有眾生，菩薩讚美反更毀辱，菩薩恭敬而反輕慢，菩薩慈念反求更毀辱，菩薩恭敬而反輕慢，菩薩慈念反求其過，謀欲中傷；此眾生等，無有力勢，來其過，謀欲中傷；此眾生等，無有力勢，來惱菩薩。菩薩於此眾生，發弘誓願：「我得佛惱菩薩。
菩薩於此眾生，發弘誓願：「我得佛道，要當度此惡中之惡諸眾生輩！」於此惡道，要當度此惡中之惡諸眾生輩！」於此惡中，其心不懈，生大悲心；譬如慈母憐其子中，其心不懈，生大悲心；
譬如慈母憐其子病，憂念不捨。如是相，是為菩薩精進。復次，病，憂念不捨。如是相，是為菩薩精進。
復次，行布施波羅蜜時，十方種種乞兒來欲求行布施波羅蜜時，十方種種乞兒來欲求索，不應索者皆來索之，及所愛重難捨索，不應索者皆來索之，及所愛重難捨之物，語菩薩言：「與我兩眼，與我頭腦骨髓、之物，語菩薩言：「與我兩眼，與我頭腦骨髓、愛重妻子及諸貴價珍寶。」如是等難捨之物，愛重妻子及諸貴價珍寶。」如是等難捨之物，乞者強索，其心不動，慳瞋不起，見疑心不乞者強索，其心不動，慳瞋不起，見疑心不生，一心為佛道故布施；譬如須彌山，四方生，一心為佛道故布施；
譬如須彌山，四方風吹所不能動。如是種種相，是名精進波風吹所不能動。如是種種相，是名精進波羅蜜。復次，菩薩精進，遍行五波羅蜜，是為羅蜜。
復次，菩薩精進，遍行五波羅蜜，是為精進波羅蜜。問曰：若行戒波羅蜜時，若有精進波羅蜜。問曰：若行戒波羅蜜時，若有人來乞三衣鉢盂，若與之則毀戒。何以人來乞三衣鉢盂，若與之則毀戒。
何以故？佛不聽故。若不與，則破檀波羅蜜，精進故？佛不聽故。
若不與，則破檀波羅蜜，精進云何遍行五事？答曰：若新行菩薩，則不能云何遍行五事？答曰：若新行菩薩，則不能一世一時遍行五波羅蜜。如菩薩行檀波羅一世一時遍行五波羅蜜。
如菩薩行檀波羅蜜時，見餓虎飢急，欲食其子；菩薩是時興蜜時，見餓虎飢急，欲食其子；菩薩是時興大悲心，即以身施。菩薩父母以失子故，憂大悲心，即以身施。
菩薩父母以失子故，憂愁懊惱，兩目失明；虎殺菩薩，亦應得罪。而愁懊惱，兩目失明；虎殺菩薩，亦應得罪。
而
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