通，能自變化，作諸美味，或至天上取自然通，能自變化，作諸美味，或至天上取自然食，如是等，名為心精進。能集財寶以用食，如是等，名為心精進。能集財寶以用布施，是為身精進；以是布施之德，得至佛布施，是為身精進；
以是布施之德，得至佛道，是為心精進。生身菩薩行六波羅蜜，是道，是為心精進。生身菩薩行六波羅蜜，是為身精進；法性身菩薩行六波羅蜜，是為為身精進；
法性身菩薩行六波羅蜜，是為心精進。心精進。復次，一切法中，皆能成辦，不惜身命，是為身復次，一切法中，皆能成辦，不惜身命，是為身精進；求一切禪定、智慧時，心不懈惓，是為精進；
求一切禪定、智慧時，心不懈惓，是為心精進。復次，身精進者，受諸懃苦，終不懈心精進。復次，身精進者，受諸懃苦，終不懈廢。如說：「波羅柰國梵摩達王，遊獵於野林廢。
如說：「波羅柰國梵摩達王，遊獵於野林中。見二鹿群，群各有主，一主有五百群鹿。中。見二鹿群，群各有主，一主有五百群鹿。
一主身七寶色，是釋迦牟尼菩薩；一主是提一主身七寶色，是釋迦牟尼菩薩；一主是提婆達多。菩薩鹿王見人王大眾殺其部黨，婆達多。
菩薩鹿王見人王大眾殺其部黨，起大悲心，逕到王前。王人競射，飛矢如雨；起大悲心，逕到王前。王人競射，飛矢如雨；
王見此鹿直進趣已，無所忌憚，勅諸從人：王見此鹿直進趣已，無所忌憚，勅諸從人：『攝汝弓矢，無得斷其來意！』鹿王既至，跪『攝汝弓矢，無得斷其來意！』鹿王既至，跪白人王：『君以嬉遊逸樂小事故，群鹿一時白人王：『君以嬉遊逸樂小事故，群鹿一時皆受死苦；若以供膳，輒當差次，日送一皆受死苦；
若以供膳，輒當差次，日送一鹿，以供王廚。』王善其言，聽如其意。於是鹿，以供王廚。』王善其言，聽如其意。
於是二鹿群主，大集差次，各當一日，送應次者。二鹿群主，大集差次，各當一日，送應次者。是時，提婆達多鹿群中，有一鹿懷子，來白是時，提婆達多鹿群中，有一鹿懷子，來白其主：『我身今日當應送死，而我懷子，子非其主：『我身今日當應送死，而我懷子，子非次也；乞垂料理，使死者得次，生者不濫！』鹿次也；
乞垂料理，使死者得次，生者不濫！』鹿王怒之言：『誰不惜命？次來但去，何得辭也？』王怒之言：『誰不惜命？
次來但去，何得辭也？』「鹿母思惟：『我王不仁，不以理恕，不察我辭，橫「鹿母思惟：『我王不仁，不以理恕，不察我辭，橫見瞋怒，不足告也！』即至菩薩王所，以情具見瞋怒，不足告也！』
即至菩薩王所，以情具白。「王問此鹿：『汝主何言？』「鹿曰：『我主不仁，不白。「王問此鹿：『汝主何言？』
「鹿曰：『我主不仁，不見料理，而見瞋怒；大王仁及一切，故來歸見料理，而見瞋怒；大王仁及一切，故來歸命。如我今日，天地雖曠，無所控告！』菩薩思命。
如我今日，天地雖曠，無所控告！』菩薩思
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