無難，志意堅強，心無疲惓，所作究竟，以無難，志意堅強，心無疲惓，所作究竟，以此五事為精進相。復次，如佛所說：「精進相此五事為精進相。復次，如佛所說：「精進相者，身、心不息故。」譬如釋迦牟尼佛，先世曾者，身、心不息故。」
譬如釋迦牟尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入嶮難處；是中有羅作賈客主，將諸賈人入嶮難處；是中有羅剎鬼，以手遮之言：「汝住莫動，不聽汝去！」賈剎鬼，以手遮之言：「汝住莫動，不聽汝去！」
賈客主即以右拳擊之，拳即著鬼，挽不可客主即以右拳擊之，拳即著鬼，挽不可離；復以左拳擊之，亦不可離；以右足蹴離；復以左拳擊之，亦不可離；
以右足蹴之，足復粘著；復以左足蹴之，亦復如是；以之，足復粘著；復以左足蹴之，亦復如是；
以頭衝之，頭即復著。鬼問言：「汝今如是，欲作頭衝之，頭即復著。鬼問言：「汝今如是，欲作何等？心休息未？」答言：「雖復五事被繫，我心何等？
心休息未？」答言：「雖復五事被繫，我心終不為汝息也。當以精進力與汝相擊，終不為汝息也。
當以精進力與汝相擊，要不懈退！」鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即要不懈退！」鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即語人言：「汝精進力大，必不休息，放汝令去！」語人言：「汝精進力大，必不休息，放汝令去！」
行者如是，於善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐行者如是，於善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不懈，是名精進相。是精進名心數法，懃行不懈，是名精進相。是精進名心數法，懃行不住相；隨心行，共心生；或有覺有觀，或無覺住相；
隨心行，共心生；或有覺有觀，或無覺有觀，或無覺無觀。如阿毘曇法廣說。於一切有觀，或無覺無觀。
如阿毘曇法廣說。於一切善法中懃修不懈，是名精進相。於五根中，善法中懃修不懈，是名精進相。
於五根中，名精進根；根增長名精進力；心能開悟，名名精進根；根增長名精進力；
心能開悟，名精進覺；能到佛道涅槃城，是名正精進；四精進覺；能到佛道涅槃城，是名正精進；
四念處中，能懃繫心，是精進分；四正懃，是精進念處中，能懃繫心，是精進分；四正懃，是精進門；四如意足中，欲、精進即是精進；六波羅門；
四如意足中，欲、精進即是精進；六波羅蜜中，名精進波羅蜜。問曰：汝先讚精進，今蜜中，名精進波羅蜜。
問曰：汝先讚精進，今說精進相，是名何精進？答曰：是一切善法說精進相，是名何精進？答曰：是一切善法中精進相。問曰：今說摩訶般若波羅蜜論議中精進相。
問曰：今說摩訶般若波羅蜜論議中，應說精進波羅蜜，何以故說一切善法中，應說精進波羅蜜，何以故說一切善法中精進？答曰：初發心菩薩，於一切善法中精中精進？答曰：初發心菩薩，於一切善法中精進，漸漸次第得精進波羅蜜。問曰：一切善法進，漸漸次第得精進波羅蜜。
問曰：一切善法
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