三法度論卷 1 · 大正藏 0019c

於眾生涅槃有疑。眾生及涅槃亦有此相，若於wū眾zhòng生shēng涅niè槃pán有yǒu疑yí。眾zhòng生shēng及jí涅niè槃pán亦yì有yǒu此cǐ相xiāng，若ruò有者為大過，即有無常。若不者，此經有過，應有yǒu者zhě為wéi大dà過guò，即jí有yǒu無wú常cháng。

若ruò不bù者zhě，此cǐ經jīng有yǒu過guò，應yīng當說起住壞是有為相。答：眾生者，於相是，餘當dāng說shuō起qǐ住zhù壞huài是shì有yǒu為wéi相xiāng。答dá：眾zhòng生shēng者zhě，於wū相xiāng是shì，餘yú不可說。若異即有常，若是即無常，是二過不bù可kě說shuō。

若ruò異yì即jí有yǒu常cháng，若ruò是shì即jí無wú常cháng，是shì二èr過guò不可說。涅槃亦如是，是故分別。當知相者，不bù可kě說shuō。涅niè槃pán亦yì如rú是shì，是shì故gù分fēn別bié。

當dāng知zhī相xiāng者zhě，一向有為相。問：今說功德，云何此相是功德？一yī向xiàng有yǒu為wéi相xiāng。問wèn：今jīn說shuō功gōng德dé，云yún何hé此cǐ相xiāng是shì功gōng德dé？

答：今說智。若此三中智，是功德非相。問：云何答dá：今jīn說shuō智zhì。若ruò此cǐ三sān中zhōng智zhì，是shì功gōng德dé非fēi相xiāng。

問wèn：云yún何hé行？答：行者，無常、苦、非我見。行者，盡智是行行xíng？答dá：行xíng者zhě，無wú常cháng、苦kǔ、非fēi我wǒ見jiàn。

行xíng者zhě，盡jìn智zhì是shì行xíng義。此相由是行知，是行義。陰無常，若無常者義yì。此cǐ相xiāng由yóu是shì行xíng知zhī，是shì行xíng義yì。

陰yīn無wú常cháng，若ruò無wú常cháng者zhě是苦，若苦者是不自在，故非我。無常者不久是shì苦kǔ，若ruò苦kǔ者zhě是shì不bù自zì在zài，故gù非fēi我wǒ。無wú常cháng者zhě不bù久jiǔ住，故如水泡。苦者逼迫，故如箭在體。非我住zhù，故gù如rú水shuǐ泡pào。

苦kǔ者zhě逼bī迫pò，故gù如rú箭jiàn在zài體tǐ。非fēi我wǒ者不自在，故如借瓔珞。是謂行。問：云何種？答：者zhě不bù自zì在zài，故gù如rú借jiè瓔yīng珞luò。

是shì謂wèi行xíng。問wèn：云yún何hé種zhǒng？

答dá：種者，味、患、離。種者是味、是患、是離。問：是誰？答：種zhǒng者zhě，味wèi、患huàn、離lí。種zhǒng者zhě是shì味wèi、是shì患huàn、是shì離lí。

問wèn：是shì誰shuí？答dá：是有為。於中味者是妙，患者是惡，離者俱是shì有yǒu為wéi。

於wū中zhōng味wèi者zhě是shì妙miào，患huàn者zhě是shì惡è，離lí者zhě俱jù息。於中天人樂是味，三惡道苦是患，離罪福息xī。於wū中zhōng天tiān人rén樂lè是shì味wèi，三sān惡è道dào苦kǔ是shì患huàn，離lí罪zuì福fú是離。若如是觀，正見功德故，故即得解脫，是shì離lí。

若ruò如rú是shì觀guān，正zhèng見jiàn功gōng德dé故gù，故gù即jí得dé解jiě脫tuō，是謂種。此是修地智。問：云何無學地智？答：無是shì謂wèi種zhǒng。此cǐ是shì修xiū地dì智zhì。

問wèn：云yún何hé無wú學xué地dì智zhì？答dá：無wú學地者，達、通、辯智。達智、通智、有辯智，是三無學xué地dì者zhě，達dá、通tōng、辯biàn智zhì。

達dá智zhì、通tōng智zhì、有yǒu辯biàn智zhì，是shì三sān無wú學地智。問：云何達智？答：達者，宿命、生死、漏盡學xué地dì智zhì。問wèn：云yún何hé達dá智zhì？

答dá：達dá者zhě，宿sù命mìng、生shēng死sǐ、漏lòu盡jìn智。宿命智、生死智、漏盡智是謂達。能達，故曰智zhì。宿sù命mìng智zhì、生shēng死sǐ智zhì、漏lòu盡jìn智zhì是shì謂wèi達dá。

能néng達dá，故gù曰yuē達。達是知義。於中宿命智憶過去所作行，生達dá。達dá是shì知zhī義yì。

於wū中zhōng宿sù命mìng智zhì憶yì過guò去qù所suǒ作zuò行xíng，生shēng死智知得業果，漏盡智後當說。復次煩惱有死sǐ智zhì知zhī得dé業yè果guǒ，漏lòu盡jìn智zhì後hòu當dāng說shuō。復fù次cì煩fán惱nǎo有yǒu三種：過去、未來、現在處。過去者十八見，未三sān種zhǒng：過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài處chǔ。

過guò去qù者zhě十shí八bā見jiàn，未wèi來四十四見，現在處身見，由此故生，故分來lái四sì十shí四sì見jiàn，現xiàn在zài處chǔ身shēn見jiàn，由yóu此cǐ故gù生shēng，故gù分fēn別過去、未來。於中若得宿命智者不謗過去，別bié過guò去qù、未wèi來lái。於wū中zhōng若ruò得dé宿sù命mìng智zhì者zhě不bù謗bàng過guò去qù，得生死智者不癡於未來，得漏盡智者不著得dé生shēng死sǐ智zhì者zhě不bù癡chī於wū未wèi來lái，得dé漏lòu盡jìn智zhì者zhě不bù著zhù現在處。問：云何漏盡智？答：漏盡智者，盡、無生、現xiàn在zài處chǔ。

問wèn：云yún何hé漏lòu盡jìn智zhì？答dá：漏lòu盡jìn智zhì者zhě，盡jìn、無wú生shēng、願智。我煩惱盡，觀如是，是盡智。不復生者是願yuàn智zhì。

我wǒ煩fán惱nǎo盡jìn，觀guān如rú是shì，是shì盡jìn智zhì。不bù復fù生shēng者zhě是shì無生智。譬如師治蛇所螫，知已除毒，是一無wú生shēng智zhì。

譬pì如rú師shī治zhì蛇shé所suǒ螫shì，知zhī已yǐ除chú毒dú，是shì一yī