三法度論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0019b
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- 29 行
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0019b
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我的选文作。如由無明福無福不動作行,彼緣相續有生識是事,無明及行是作。
如是一切有為,若離彼是說無想。復次如《聖法印經》所說:「無想者不見其色相。」
如是一切,彼中亦說。此三事作俱離,彼一切是三義,但說異。
如言河無水,不見水是一義而說異。空、無願、無想亦如是,是謂定。
問:云何智?答:智者,見、修、無學地所行。
智者是覺。是三地見地、修地、無學地,此中見,故曰見。
問:何等見何等?答:見未曾見聖地根、力、覺、道枝及實。
修者習義。如以淳灰浣衣,雖去垢白淨猶有灰氣,然後須蔓那華等諸香華熏。
如是見地,清淨意禪無量諸定,斷除諸結盡極勳,是謂修。無學地者,婬、怒、癡盡無餘,是謂無學。
問:何等於見地智?答:見地者,法、觀、未知智。
法智、觀智、未知智,此:是見地智。於中法智者,是現智義。
譬如良醫知癰已熟,以利刀破癰,然後以指貫通道,令不傷脈而後破癰。彼修行人亦如是,正思惟觀欲界苦時,斷見苦所斷煩惱,然後生第二智,如欲界苦無常,色無色界亦如是,從此比智斷色、無色界煩惱。
是謂見苦三智。欲界愛苦因,是法智即是觀智。
如是色、無色界未知智,是見習三智。欲界滅止是法智,即是觀智,如是色、無色界未知智,是謂見盡三智。
此道滅欲界苦是法智,即是觀智,如是色、無色界未知智,是謂見道三智。此十二智見地廣當知。
問:云何修地?答:修地者,相、行、種知。
相知、行知、種知,此三修地。問:云何相?
答:相者,起、住、壞。起者生,住者成,壞者敗。
問:漫說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0019b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。