三法度論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0017c
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0017c
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我的选文以是故知此三是本。復次四愛生,衣食坐處有故。
於中為衣愛所持說糞掃衣,為食愛所持說乞食,為坐愛所持說無事。若成就此三功德,是方便滅有愛,以善損故。
復次有二種:計著我行及我所作。於中為貪衣食坐處故,生我所作計著。
彼以此三淨功德止。若滅一事必斷計我,是故說淨功德。
問:云何糞掃衣?答:糞掃衣者,三衣、栴衣、隨坐。
此糞掃衣三種所滿:三衣、栴衣、隨坐。若糞掃衣唯三者,應有九淨功德。
若爾者,經相違。糞掃衣者,從塚間里巷拾弊壞衣。
三衣者,僧伽梨、欝多羅僧、安陀羅會。或有持三衣者,為愛好衣所困,汲汲行求,由此愛極煩勞。
若不得多者,三當極妙。愛有二種:妙愛、多愛。
譬如求一最勝女,或求不端政千。如是多愛,三衣所制生妙愛。
世尊為彼說:「持三衣,有六種:劫貝、畢竟、繒、麻布、葛、紵布,於中要用一。」彼見已是好,是好多勞,為彼說栴衣。
如是持栴三衣。或在眾中、或在居家床座,若見餘好座移就坐。
為彼說,隨座已坐,不應為好故移座。以我大故起他,是隨座。
如是三滿糞掃衣。問:無事云何?
答:無事者,樹下暴露。正坐受樹下、受暴露。
受正坐。受此三,滿無事。
此四除處所愛。於中精進人信施作舍,柔濡敷大床座,教化者貪著。
世尊知已為彼說此事:「不應捨自家著他家,當捨此舍樂無事。」彼已在無事,復作高大樓閣屋,此亦不應爾。
在無事中愛樂高閣屋,如以馬乘具被驢,是故樹下當受持。彼已受樹下,不樂弊惡小樹,而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0017c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。