三法度論
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- 藏经版页
- 0017b
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- 全文规模
- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0017b
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我的选文者,以平等意任其行,如善御乘,遲者使速、急者制之,等行而護。此亦如是。
四無量中護不可意眾生,以慈為首護,此中平等意護。問:云何知如下意當舉、舉意當制、等者護?
答:非為自隨所欲是真御意那!是故此自隨所欲,隨時隨方便義,若高下者此非真御意。
問:是真御意云何真由?答:真由者,具方便果。
真由者,向彼。或說習修是真由,具方便果。
問:為誰具?答:前已說善勝。
問:具名何等?答:具者,善損伏根近行禪,此是資於善行,故曰具,如行具足具。
具者是枝義。此具三種善,損伏根近行禪。
問:云何善損?答:善損者,糞掃衣、無事、乞食,眾聚中損,謂之善損。
善損者是清薄義。工師作二種像,有增者、有損者。
損者石工木工,增者泥工畫工,彼成二種像。若從損,是能耐風雨。
餘雖有好色,不耐風雨。如是二種人,在家及出家。
出家者於家累意解脫,已捨眾具損為妙。在家者因妻子親族為增,眾事得成。
在家者雖有眾具為美味,但愛相別離、憂悲鬪諍等,為非法雨所壞,意無所耐,如畫像為風雨所壞,非出家。如世尊說:「如飾棄鳥,青鴟妙色,終不能及,鵝鴈飛行。
在家如是,不及比丘,牟尼遠離,閑居坐禪。」是謂善損。
糞掃、無事、乞食,此三淨功德,為十二本,餘九是眷屬,彼當別說。世尊欲令難陀歡喜,故亦說此三。
「難陀何見汝,無事糞掃衣,知已樂於高,捨離不染欲。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0017b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。