三法度論
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- 0018a
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0018a
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我的选文復求好大華果樹。世尊教彼:「當受持暴露。
汝施主長養身。復何為此?
當學神仙樂於暴露。汝無家,非為愛所逼。」
彼已在暴露,便作是念:「我難行已行。」由是捨正思惟,即便傾臥眠至日出。
世尊教彼此事:「不可如人截耳而嚴飾首。是故汝當受持正坐,布草結跏趺坐。
觀世間如真而作自業。」如是具足無事。
問:是無事云何乞食?答:乞食者,一食,過中不飲漿。
塚間出家者有二種食:僧食及乞食。僧食者,恒精進家得具足食。
或復精進者,為除煩勞故,於外作房作食餉。乞食者,從家家乞,至極少,是名乞食。
餘者,邪命。彼僧食者作是念:「我能致彼施主食。」
便起貢高大慢。世尊為彼說:「當乞食。」
彼乞食已,數數食至時,以是廢學。世尊教彼當一食。
如所說:「人當有念意,每食自知少,則是受用薄,節消而保壽。」彼一食已著於食,便作是念:「世尊唯聽飲漿。」
而求種種漿,以是廢學。世尊教彼:「汝得如是苦處當捨漿。
渴者,水亦能除。當受持過中不飲漿。」
彼如是少食知足已,復樂澡浴塗身。世尊教彼:「此亦是食想貢高。
所以者何?身者從食中生,雖有極肥亦當棄塚間,是故汝當樂塚間。
觀於塚間,從食所有爛壞散,膖脹脂血流漫。見已滅此貢高。」
如是乞食滿,是謂善損。問:云何伏根?
答:伏根者,不害、守、降。伏根者,能制諸根是伏根,是三種:不害、守、降。
問:不害何等?答:前已說根,害根者不能調根。
如馬雖斷水穀無道不調,飽以水穀以道則調。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0018a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。