人，謂是女男半擇迦等。三、知授入手，謂已人，謂是女男半擇迦等。三、知授入手，謂已受得食。四、知足食，謂作食了心發言唱足。五、受得食。
四、知足食，謂作食了心發言唱足。五、知從座起。若更食者，得根本罪。異此五種不知從座起。
若更食者，得根本罪。異此五種不成遮足。若食雜不淨物者，亦不成足，餘如成遮足。
若食雜不淨物者，亦不成足，餘如廣文。言食者，有五蒲膳尼，即五種可噉食：一、廣文。言食者，有五蒲膳尼，即五種可噉食：一、飯；二、麥豆飯；三；四、肉；五、餅。魚是肉攝故不飯；
二、麥豆飯；三；
四、肉；五、餅。
魚是肉攝故不別言。又有五種珂但尼，即五種可嚼食：謂根、別言。又有五種珂但尼，即五種可嚼食：謂根、莖、葉、華、果。若先食五種嚼食及乳酪菜等，後莖、葉、華、果。
若先食五種嚼食及乳酪菜等，後食五噉食者無犯。若先食五噉食，更食五嚼食五噉食者無犯。若先食五噉食，更食五嚼食及乳酪菜等名犯，遮足應知。有五未足之食及乳酪菜等名犯，遮足應知。
有五未足之言，謂見他人授食之時，未即須者應報彼言：言，謂見他人授食之時，未即須者應報彼言：「且待且去！且有且待我食！且待我盡！」若兼且「且待且去！且有且待我食！
且待我盡！」若兼且聲名曰未足，若無且聲即是遮足。若未為足聲名曰未足，若無且聲即是遮足。
若未為足意，設作足言，亦不成足，得惡作罪，由言不稱意，設作足言，亦不成足，得惡作罪，由言不稱法故。不作餘食法者，若病人殘，雖不作法，開法故。不作餘食法者，若病人殘，雖不作法，開食無犯。若得餘食作法食者，自身樂住施主食無犯。
若得餘食作法食者，自身樂住施主得福。欲作法時先淨洗手，受得食已，應持就得福。欲作法時先淨洗手，受得食已，應持就一未足苾芻、或雖已足未離本座，對彼蹲一未足苾芻、或雖已足未離本座，對彼蹲踞，告曰：「具壽存念！我苾芻某甲食已遮足，踞，告曰：「具壽存念！
我苾芻某甲食已遮足，今復得此噉食嚼食，我欲更食，願與我作餘今復得此噉食嚼食，我欲更食，願與我作餘食法。」時彼苾芻取兩三口食已，報曰：「此是汝食法。」時彼苾芻取兩三口食已，報曰：「此是汝物，隨意應食。」此據前人自未遮足，得食無犯。物，隨意應食。」
此據前人自未遮足，得食無犯。若自足已便不合食，應以手按，告曰：「斯是若自足已便不合食，應以手按，告曰：「斯是汝物，隨意食之。」有五不成作餘食法：一、身在汝物，隨意食之。」
有五不成作餘食法：一、身在界內對界外人；二、不相及處；三、在傍邊；四、在界內對界外人；二、不相及處；
三、在傍邊；四、在背後；五、前人離座。翻此便成。若一人作法，設背後；
五、前人離座。翻此便成。
若一人作法，設餘人食，並皆無犯。若遮足已作遮足想疑，不餘人食，並皆無犯。若遮足已作遮足想疑，不作餘法而吞咽者，便得墮罪。雖未遮足為遮作餘法而吞咽者，便得墮罪。
雖未遮足為遮足想疑，俱得惡作，後二無犯。若北方果、若天足想疑，俱得惡作，後二無犯。若北方果、若天
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