後請有衣等，准前應作。若前請有衣後請有衣等，准前應作。若前請有衣或有衣直，後請無衣等，背前赴後，受時得惡或有衣直，後請無衣等，背前赴後，受時得惡作，食時得墮罪。於諸番中應受不應受，及有作，食時得墮罪。
於諸番中應受不應受，及有犯無犯，若無衣衣直，此即有犯，異斯無犯，犯無犯，若無衣衣直，此即有犯，異斯無犯，准事當思。若欲受後請，於前所受應作心念准事當思。若欲受後請，於前所受應作心念捨與餘苾芻者，無犯。若苾芻正食之時，有餘捨與餘苾芻者，無犯。
若苾芻正食之時，有餘苾芻至，斟量施主可共食不？若意弘廣，應喚苾芻至，斟量施主可共食不？若意弘廣，應喚共食。若心有局，應問施主。若於飢年多得共食。
若心有局，應問施主。若於飢年多得請食，同淨行者應與共赴，量食多少均分而請食，同淨行者應與共赴，量食多少均分而食。若施主遮餘人者，應自食少許，問施主已，食。
若施主遮餘人者，應自食少許，問施主已，共分而食。為手印等而受請者，但得惡作。若共分而食。為手印等而受請者，但得惡作。
若於一舍或在寺中、或阿蘭若，為求肥盛、或樂於一舍或在寺中、或阿蘭若，為求肥盛、或樂美食而數食者，得惡作罪。若輕賤心或懷矯美食而數食者，得惡作罪。若輕賤心或懷矯詐而不食者，亦得惡作。受請想等應為六句，詐而不食者，亦得惡作。
受請想等應為六句，初重中輕，後二無犯。初重中輕，後二無犯。32施一食過受學處施一食過受學處第三十二32施一食過受學處施一食過受學處第三十二佛在室羅伐城給孤獨園，時有外道造立住佛在室羅伐城給孤獨園，時有外道造立住處，供給外道、沙門、婆羅門、四方客旅。時六眾處，供給外道、沙門、婆羅門、四方客旅。
時六眾苾芻遂久停留。家主出行，便縱身語，向授食苾芻遂久停留。家主出行，便縱身語，向授食女人說非法言。家主伺知漸與麁食。復與外女人說非法言。
家主伺知漸與麁食。復與外道相打，生世譏嫌事惱同前，制斯學處。「若復道相打，生世譏嫌事惱同前，制斯學處。
「若復苾芻，於外道住處，得經一宿一食除病因緣，苾芻，於外道住處，得經一宿一食除病因緣，若過者，波逸底迦。」若過者，波逸底迦。」此由六眾制一宿一食，若過宿重食者，得此由六眾制一宿一食，若過宿重食者，得惡作罪，并波逸底迦。若於此宿在餘處食，得惡作罪，并波逸底迦。
若於此宿在餘處食，得惡作罪。若餘處宿於此處食，得波逸底迦。惡作罪。若餘處宿於此處食，得波逸底迦。
若經多宿食為食想等境心六句，初重中輕，若經多宿食為食想等境心六句，初重中輕，後二無犯。復因舍利子遇有病緣開食無犯。後二無犯。復因舍利子遇有病緣開食無犯。
若是眾集及以親識施主慇懃相留與食，若若是眾集及以親識施主慇懃相留與食，若
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