同上。若遣書令作、若為他、為三寶、或兩人共同上。若遣書令作、若為他、為三寶、或兩人共作、若不淨毛，咸得惡作。餘皆同上浣故衣戒作、若不淨毛，咸得惡作。
餘皆同上浣故衣戒說。說。18捉金銀等學處捉金銀等學處第十八18捉金銀等學處捉金銀等學處第十八佛在王舍城竹林園中，時諸苾芻捉金寶等，佛在王舍城竹林園中，時諸苾芻捉金寶等，眾人議曰：「若釋迦子得捉金銀等者，世五欲眾人議曰：「若釋迦子得捉金銀等者，世五欲樂何不受之？」佛言：「若苾芻須薪草等應求薪樂何不受之？」
佛言：「若苾芻須薪草等應求薪草，不應因此遂求金等。」復於室羅伐城，時六草，不應因此遂求金等。」復於室羅伐城，時六眾苾芻自捉金等、或令他捉，俗人外道因起眾苾芻自捉金等、或令他捉，俗人外道因起譏嫌，為受不淨財事煩惱同前，制斯學處。譏嫌，為受不淨財事煩惱同前，制斯學處。
「若復苾芻，自手捉金銀錢等、若教他捉，泥薩「若復苾芻，自手捉金銀錢等、若教他捉，泥薩祇波逸底迦。」祇波逸底迦。」言苾芻自手者，謂自執捉。教他者，謂使人捉。言苾芻自手者，謂自執捉。
教他者，謂使人捉。言金銀等者，謂金銀、或貝齒或諸錢。言金銀等者，謂金銀、或貝齒或諸錢。
此中犯者，若他人物、或受他寄金銀等物及此中犯者，若他人物、或受他寄金銀等物及諸錢貝、或復拾遺，但得墮罪，而不應捨。若諸錢貝、或復拾遺，但得墮罪，而不應捨。若得己物不為淨法，自捉使人皆捨墮罪。他施得己物不為淨法，自捉使人皆捨墮罪。
他施金等已作心受，若自若他未捉觸時，咸非本金等已作心受，若自若他未捉觸時，咸非本罪。若教他取時，有十八種，咸成其犯，謂告彼罪。若教他取時，有十八種，咸成其犯，謂告彼云：云：「汝取此物，汝於此取，汝取此爾許。「汝取此物，汝於此取，汝取此爾許。
汝將此物，汝於此將，汝將此爾許。汝將此物，汝於此將，汝將此爾許。汝安此物，汝於此安，汝安此爾許。」汝安此物，汝於此安，汝安此爾許。」
此之九句皆是對面教。於此三三，各初、中、後，此之九句皆是對面教。於此三三，各初、中、後，據物器數，如次應知。又有三三種，據不對面據物器數，如次應知。
又有三三種，據不對面教，謂於前九改此為彼，即為九句，合成十八。教，謂於前九改此為彼，即為九句，合成十八。於可得處使他取時，得惡作罪，捉便本罪。若於可得處使他取時，得惡作罪，捉便本罪。
若不可得處，二皆惡作。金銀等物，若成不成，觸不可得處，二皆惡作。金銀等物，若成不成，觸皆捨墮。若非通用錢、或缺或廢、或少分似，捉皆捨墮。
若非通用錢、或缺或廢、或少分似，捉
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