貯求長貪廢業。貯求長貪廢業。攝頌曰:攝頌曰:知量知間隙,思察識其時,知量知間隙,思察識其時,知數受用衣,自他俱利益。知數受用衣,自他俱利益。
若衣須洗者,或時自洗、或遣門徒、或近事男、若衣須洗者,或時自洗、或遣門徒、或近事男、或近事女、或是可信浣衣之人,勿不用心,令或近事女、或是可信浣衣之人,勿不用心,令衣有損。凡洗浣衣有五種利:除臭穢氣、蟣虱衣有損。凡洗浣衣有五種利:除臭穢氣、蟣虱不生、身無瘙癢、能受染色、堪久受用。不洗不生、身無瘙癢、能受染色、堪久受用。
不洗衣者,翻成五失。著染色衣亦有五利:順聖形衣者,翻成五失。著染色衣亦有五利:順聖形儀故、令離傲慢故、不受塵垢故、不生蟣虱故、儀故、令離傲慢故、不受塵垢故、不生蟣虱故、觸時柔軟易將護故。過分浣衣有五種失:能觸時柔軟易將護故。
過分浣衣有五種失:能令疾破故、不堪苦用故、受用勞心故、無益煩令疾破故、不堪苦用故、受用勞心故、無益煩勞故、障諸善品故。著好染衣亦有五失:自長勞故、障諸善品故。著好染衣亦有五失:自長憍恣生他嫉心故、令他知是冶容好色故、能憍恣生他嫉心故、令他知是冶容好色故、能令求時多勞苦故、能障善品事故、過染損衣令求時多勞苦故、能障善品事故、過染損衣用不牢故。若過打時亦有五失,四過同前,五、用不牢故。
若過打時亦有五失,四過同前,五、過打損衣用不牢故。難陀苾芻過打衣故,佛過打損衣用不牢故。難陀苾芻過打衣故,佛言:「受用衣者,不應打不極打。若於施主得極言:「受用衣者,不應打不極打。
若於施主得極打衣,有好光色柔壞而用。仍不壞者,或置露打衣,有好光色柔壞而用。仍不壞者,或置露中摩使光失,或可以水灑浸而用,若用僧伽中摩使光失,或可以水灑浸而用,若用僧伽物亦應如是。」有釋准此,總不聽打。又有釋云:物亦應如是。」
有釋准此,總不聽打。又有釋云:「若爾,但遮其打,何須云極打耶?」故知遮其過「若爾,但遮其打,何須云極打耶?」
故知遮其過打,不遮其打。又復遣浣染打,遮非親尼不障打,不遮其打。又復遣浣染打,遮非親尼不障餘者,即知衣有許打之義,如前所說。不依行餘者,即知衣有許打之義,如前所說。
不依行者,咸得對說惡作之罪。者,咸得對說惡作之罪。5取非親尼衣學處取非親尼衣學處第五5取非親尼衣學處取非親尼衣學處第五佛在室羅伐城給孤獨園,鄔波難陀苾芻從佛在室羅伐城給孤獨園,鄔波難陀苾芻從嗢鉢羅苾芻尼取賊施衣,其事同前譏嫌待嗢鉢羅苾芻尼取賊施衣,其事同前譏嫌待緣煩惱,制斯學處。緣煩惱,制斯學處。
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