暇作餘言者，名不圓滿詰問。若緩答時，令他暇作餘言者，名不圓滿詰問。若緩答時，令他得作餘語者，名圓滿詰問。言遣可信者，謂得作餘語者，名圓滿詰問。
言遣可信者，謂弟子門人。此中犯者，若王臣送衣價來，不弟子門人。此中犯者，若王臣送衣價來，不付淨人，自受者，犯捨墮。若三語六默不得付淨人，自受者，犯捨墮。
若三語六默不得衣時，更欲從索，初便惡作，語得墮罪，得衣犯衣時，更欲從索，初便惡作，語得墮罪，得衣犯捨。有云：「雖自不設方便，餘人為索，信而不遮，捨。有云：「雖自不設方便，餘人為索，信而不遮，得罪如上。」若執事人報云：「仁今可取衣直。」得罪如上。」
若執事人報云：「仁今可取衣直。」苾芻應言：「我已捨訖，宜還本主。」若云：「仁可取苾芻應言：「我已捨訖，宜還本主。」
若云：「仁可取衣，我當語彼。」取時無犯。苾芻不作如是次第衣，我當語彼。」取時無犯。
苾芻不作如是次第求衣，犯墮。若以不實等事詰彼而索衣價，求衣，犯墮。若以不實等事詰彼而索衣價，及不報主知，皆得惡作。若三處並人過數索，及不報主知，皆得惡作。
若三處並人過數索，得衣者，犯捨墮。若三處並非人過數，得衣得衣者，犯捨墮。若三處並非人過數，得衣者，犯惡作罪。若以人雜非人，總有八句，罪有者，犯惡作罪。
若以人雜非人，總有八句，罪有輕重具如廣文。輕重具如廣文。攝頌曰：攝頌曰：三處人為一，三句人各二，三處人為一，三句人各二，三非人為一，三句兩非人。三非人為一，三句兩非人。
斯皆准義知，總成於八句，斯皆准義知，總成於八句，依教成非犯，過索罪便生。依教成非犯，過索罪便生。若苾芻從人乞衣價時，得惡作，得便捨墮。若若苾芻從人乞衣價時，得惡作，得便捨墮。
若從非人或龍乞衣價時，得惡作，得便犯捨。若從非人或龍乞衣價時，得惡作，得便犯捨。若遣使書印乞衣價時，得惡作，得亦犯捨。若遣使書印乞衣價時，得惡作，得亦犯捨。
若有俗人為苾芻以衣價寄外道及非人，如是有俗人為苾芻以衣價寄外道及非人，如是乃至更互相望等，若過索時得惡作，得便捨乃至更互相望等，若過索時得惡作，得便捨墮。無犯者皆依數求得、或善方便而從索得。墮。無犯者皆依數求得、或善方便而從索得。
若索衣價時應作如是語：「先所與物可見相若索衣價時應作如是語：「先所與物可見相還，我今衣服現有闕少。」還，我今衣服現有闕少。」攝頌曰：攝頌曰：高世耶純黑，分六尼師但，高世耶純黑，分六尼師但，
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