用僧伽臥具，不入眾中、亦不為俗人說法、不用僧伽臥具，不入眾中、亦不為俗人說法、不入俗家。設須往者，應住門外主人喚入，應告入俗家。設須往者，應住門外主人喚入，應告之曰：「我住屍林。」若言：「可來。」應隨意入，如不命之曰：「我住屍林。」
若言：「可來。」應隨意入，如不命坐不應就座。苾芻不割截衣不帶𢂁紐，不應坐不應就座。
苾芻不割截衣不帶𢂁紐，不應入村，除有難緣。若入外道出家人舍，不截入村，除有難緣。若入外道出家人舍，不截無犯。裙不繫絛亦不入村及俗人舍，是名棄無犯。
裙不繫絛亦不入村及俗人舍，是名棄捨。言受用者，隨安置處及受用時，生如是念：捨。言受用者，隨安置處及受用時，生如是念：「我於衣處心樂省緣，趣支身命，修諸善品。非「我於衣處心樂省緣，趣支身命，修諸善品。
非我力辦，是施主衣，自利利他，護而當用。」是名我力辦，是施主衣，自利利他，護而當用。」是名受用。如上所說，不依行者，咸得惡作。言得長受用。
如上所說，不依行者，咸得惡作。言得長衣齊十日不分別應畜，若過畜者，謂苾芻得衣齊十日不分別應畜，若過畜者，謂苾芻得長衣不分別、不守持，至十一日明相出後，是長衣不分別、不守持，至十一日明相出後，是名過畜。言泥薩祇波逸底迦者，其物應捨罪名過畜。
言泥薩祇波逸底迦者，其物應捨罪應說悔。何者是罪？謂月一日若得一衣，或得應說悔。何者是罪？
謂月一日若得一衣，或得多衣，齊十日來應分別、應守持或棄捨。若不多衣，齊十日來應分別、應守持或棄捨。若不爾者，至十一日明相出時，便得捨墮。若月一爾者，至十一日明相出時，便得捨墮。
若月一日得衣，於第二日復得衣，乃至十日得衣。若日得衣，於第二日復得衣，乃至十日得衣。若初日衣不分別，後所得衣及諸雜物，乃至鉢初日衣不分別，後所得衣及諸雜物，乃至鉢袋腰絛等，至十一日皆犯捨墮，由前得衣相袋腰絛等，至十一日皆犯捨墮，由前得衣相續染故；二、三日等准此應知。何者名為泥薩續染故；
二、三日等准此應知。何者名為泥薩祇衣極小量？謂縱橫一肘者是。若已分別作祇衣極小量？
謂縱橫一肘者是。若已分別作未分別想，但得墮罪，而不須捨，由此無有治未分別想，但得墮罪，而不須捨，由此無有治罰事故。若為三寶畜衣非犯。或時施主作如罰事故。
若為三寶畜衣非犯。或時施主作如是言：「此是我物，仁當受用。」雖不分別，用之無是言：「此是我物，仁當受用。」
雖不分別，用之無犯。若作是念：「此衣齊至某日，我當分別，或犯。若作是念：「此衣齊至某日，我當分別，或至十日我當分別。」者，中間無犯。若不生心為至十日我當分別。」
者，中間無犯。若不生心為分齊者，於日日中得惡作罪。不憶者無犯。或分齊者，於日日中得惡作罪。
不憶者無犯。或多煩惱貪染纏心、或愚癡或惛沈、或心放逸多煩惱貪染纏心、或愚癡或惛沈、或心放逸不為分別者，咸得本罪。若衣縷雜駝毛者，不為分別者，咸得本罪。
若衣縷雜駝毛者，
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