諸瓔珞婆羅門線、或臂繫線鬘。諸如是等非諸瓔珞婆羅門線、或臂繫線鬘。諸如是等非法衣服，是俗形儀。若著用者，咸得惡作。醫人法衣服，是俗形儀。
若著用者，咸得惡作。醫人為病令臂安呪線者無犯。應繫肘後，若差解為病令臂安呪線者無犯。
應繫肘後，若差解除不應輕棄，應安牆木孔內。除不應輕棄，應安牆木孔內。應知三衣受用各別，若作務時或道行時及應知三衣受用各別，若作務時或道行時及在寺內，常用五條。若行禮敬及食噉時，應披在寺內，常用五條。
若行禮敬及食噉時，應披七條。為遮寒、入聚落乞食噉食、禮制底，應著七條。為遮寒、入聚落乞食噉食、禮制底，應著大衣。後二衣應割截作。若是貧人後必須截，大衣。
後二衣應割截作。若是貧人後必須截，為入聚落故。何故不割截衣不入聚落？然苾為入聚落故。
何故不割截衣不入聚落？然苾芻衣有其二種，與俗不同，謂彩色、形狀。俗芻衣有其二種，與俗不同，謂彩色、形狀。
俗人純白不截，苾芻壞色而截。若得新衣作僧人純白不截，苾芻壞色而截。若得新衣作僧伽胝及尼師但那，兩重應作。嗢呾羅僧伽及伽胝及尼師但那，兩重應作。
嗢呾羅僧伽及安呾婆娑，一重應作。若前二，三重；後二，兩重安呾婆娑，一重應作。若前二，三重；
後二，兩重者，亦聽。若以未分別物重帖之時，得惡作者，亦聽。若以未分別物重帖之時，得惡作罪，至十一日便犯捨墮。或作是念：「更覓餘衣罪，至十一日便犯捨墮。
或作是念：「更覓餘衣以充其複。」遂便摘去第二重者，得惡作罪，至以充其複。」遂便摘去第二重者，得惡作罪，至十一日便得捨墮。若作是念：「為浣染已，還持十一日便得捨墮。
若作是念：「為浣染已，還持此物重帖斯衣。」者無犯。至十一日若不帖此物重帖斯衣。」者無犯。
至十一日若不帖者，得捨墮罪。若得故衣造僧伽胝及尼師但者，得捨墮罪。若得故衣造僧伽胝及尼師但那，應四重作七條，五條應兩重作，或摘去還那，應四重作七條，五條應兩重作，或摘去還安，准前應識。若糞掃衣及故破衣，隨意重數。安，准前應識。
若糞掃衣及故破衣，隨意重數。其條數壇隔法者，若安呾婆娑壇隔法式，一其條數壇隔法者，若安呾婆娑壇隔法式，一長一短；嗢呾羅僧伽，兩長一短。若無容割截，長一短；
嗢呾羅僧伽，兩長一短。若無容割截，或是少欲貧人衣財不足，雖不割截帖葉聽或是少欲貧人衣財不足，雖不割截帖葉聽畜；或現無暇當擬縫刺等，設是縵條等守持，畜；
或現無暇當擬縫刺等，設是縵條等守持，無罪。其僧伽胝條數九種不同：謂九條、十一無罪。其僧伽胝條數九種不同：謂九條、十一條、十三條、十五條、十七條、十九條、二十一條、條、十三條、十五條、十七條、十九條、二十一條、二十三條、二十五條。壇隔者初三，兩長一短；二十三條、二十五條。
壇隔者初三，兩長一短；次三，三長一短；後三，四長一短，過此已上便次三，三長一短；
後三，四長一短，過此已上便
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