須和合，於八月十四日總白僧伽言：「諸大德！須和合，於八月十四日總白僧伽言：「諸大德！可於明日眾應同聚張羯恥那衣。」至時眾集，可於明日眾應同聚張羯恥那衣。」
至時眾集，秉白二法，差具五德者作張羯恥那衣人。次秉白二法，差具五德者作張羯恥那衣人。次為白二持衣付之。彼受衣已，應共諸苾芻作為白二持衣付之。
彼受衣已，應共諸苾芻作浣染等事，乃至能行二三針者皆共助作。其浣染等事，乃至能行二三針者皆共助作。其作衣人或二、或三生如是念：「此衣我與僧伽，作衣人或二、或三生如是念：「此衣我與僧伽，當張作羯恥那、現張作羯恥那、已張作羯恥當張作羯恥那、現張作羯恥那、已張作羯恥那。」於此三心但為後二亦成作法。若不作者那。」
於此三心但為後二亦成作法。若不作者得惡作罪。餘處坐夏來此請作，張衣之人亦得惡作罪。
餘處坐夏來此請作，張衣之人亦成張衣。其張衣人當於八月十五日，白僧伽成張衣。其張衣人當於八月十五日，白僧伽云：「明日我當為大德僧伽張羯恥那衣。仁等云：「明日我當為大德僧伽張羯恥那衣。
仁等皆可於自三衣，並須捨已持至眾中。」既至明皆可於自三衣，並須捨已持至眾中。」既至明日，張衣之人應以塗香燒香，及諸花彩嚴飾日，張衣之人應以塗香燒香，及諸花彩嚴飾供養羯恥那衣已，置淨盤上。擎向眾首，在供養羯恥那衣已，置淨盤上。
擎向眾首，在上座前捧衣而住，作如是白：「大德僧伽聽！上座前捧衣而住，作如是白：「大德僧伽聽！此衣僧伽許張作羯恥那。我苾芻某甲，僧伽此衣僧伽許張作羯恥那。
我苾芻某甲，僧伽今差作張羯恥那人。我某甲是張羯恥那今差作張羯恥那人。我某甲是張羯恥那人，我以此衣當為僧伽張羯恥那。」第二、第三人，我以此衣當為僧伽張羯恥那。」
第二、第三亦如是說。即於上座前舒張其衣。上座告曰：亦如是說。即於上座前舒張其衣。
上座告曰：「善哉！張衣，極善張衣。此有利養及以饒益，我「善哉！張衣，極善張衣。
此有利養及以饒益，我當獲之。」如是乃至眾末。其張衣人不應持此當獲之。」如是乃至眾末。
其張衣人不應持此羯恥那衣，往大小行處及煙火舍，不住露地羯恥那衣，往大小行處及煙火舍，不住露地不向界外，設有緣行不應經宿，若至隨意日不向界外，設有緣行不應經宿，若至隨意日王增閏月者，苾芻但可依自安居受羯恥那王增閏月者，苾芻但可依自安居受羯恥那衣，不隨王法。僧伽若破，法黨應為；若兩眾共衣，不隨王法。僧伽若破，法黨應為；
若兩眾共作張衣，所得利養法黨應受。作張衣，所得利養法黨應受。何者衣財合張作羯恥那？於安居中多獲何者衣財合張作羯恥那？
於安居中多獲衣者，應取其一為羯恥那，餘隨意分。要是衣者，應取其一為羯恥那，餘隨意分。要是新衣已浣染者，未曾披著及非急施衣，若僧新衣已浣染者，未曾披著及非急施衣，若僧
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