此中言決去失衣者，謂若苾芻於此無戀心，此中言決去失衣者，謂若苾芻於此無戀心，欲往餘方不擬重來，決意出界者。是不定失欲往餘方不擬重來，決意出界者。是不定失衣者，謂若苾芻出界求衣，或未作衣、或已作衣者，謂若苾芻出界求衣，或未作衣、或已作半，於此利物及以住處，或有顧戀、或無顧戀、半，於此利物及以住處，或有顧戀、或無顧戀、或有望心、或無望心，更擬還來作衣，或起疑或有望心、或無望心，更擬還來作衣，或起疑念者。是決定失衣者，同前所說，於中別者，而念者。
是決定失衣者，同前所說，於中別者，而我今去更不重來，亦復不能造支伐羅者，是我今去更不重來，亦復不能造支伐羅者，是失去失衣者，謂出界外造支伐羅，起手作時失去失衣者，謂出界外造支伐羅，起手作時遂便失去者。是聞出失衣者，出界求衣，遙聞遂便失去者。是聞出失衣者，出界求衣，遙聞大眾出羯恥那衣，情生隨喜者。是出界疑失大眾出羯恥那衣，情生隨喜者。
是出界疑失者，苾芻自念：「若衣不了，或還、不還？」生如是心者，苾芻自念：「若衣不了，或還、不還？」生如是心出界便失。望斷失衣者，本心出界擬還作衣，出界便失。
望斷失衣者，本心出界擬還作衣，既至彼方求衣不獲，望心決斷便是失衣。同既至彼方求衣不獲，望心決斷便是失衣。同心出衣者，謂若苾芻出界求衣，後還寺內同心出衣者，謂若苾芻出界求衣，後還寺內同心共出，此中略說，餘如羯恥那衣事中廣明。心共出，此中略說，餘如羯恥那衣事中廣明。
若眾破者，此部張衣還須此部和合共出。凡若眾破者，此部張衣還須此部和合共出。凡苾芻眾張羯恥那衣者，於五月中獲其饒益；苾芻眾張羯恥那衣者，於五月中獲其饒益；
不張衣者，一月饒益。有何緣故此衣名作羯不張衣者，一月饒益。有何緣故此衣名作羯恥那耶？謂是堅實精妙之義，然由大眾捨持恥那耶？
謂是堅實精妙之義，然由大眾捨持衣等，此能荷負令無違犯，有斯力用故名堅衣等，此能荷負令無違犯，有斯力用故名堅實，或由此衣體精妙故。實，或由此衣體精妙故。言長衣者，謂守持衣外得所餘衣，體應淨物，言長衣者，謂守持衣外得所餘衣，體應淨物，是合分別。言齊十日者，限至十日。守持衣者，是合分別。
言齊十日者，限至十日。守持衣者，謂十三資具衣：一、僧伽胝；二、嗢呾羅僧伽；三、謂十三資具衣：一、僧伽胝；
二、嗢呾羅僧伽；三、安呾婆娑；四、尼師但那；五、裙；六、副裙；七、僧脚安呾婆娑；
四、尼師但那；五、裙；
六、副裙；七、僧脚崎衣；八、僧副脚崎衣；九、拭身巾；十、拭面巾；崎衣；
八、僧副脚崎衣；九、拭身巾；
十、拭面巾；十一、剃髮衣；十二、覆瘡衣；十三、藥直衣。此等十一、剃髮衣；
十二、覆瘡衣；十三、藥直衣。
此等諸衣各別牒名而守持之，應對一苾芻作如諸衣各別牒名而守持之，應對一苾芻作如是說：「具壽存念！我苾芻某甲，此僧伽胝衣我是說：「具壽存念！我苾芻某甲，此僧伽胝衣我
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