其足已白言：『大仙！汝須衣食、我求福德，今請其足已白言：『大仙！汝須衣食、我求福德，今請大仙住我園林，隨時安置所須之物，我當供大仙住我園林，隨時安置所須之物，我當供給。』時彼獨覺默然受請。王見受請，即勅日智給。』
時彼獨覺默然受請。王見受請，即勅日智太子，侍養獨覺供給所須。時獨覺仙即於定太子，侍養獨覺供給所須。
時獨覺仙即於定中觀見日智太子，却後七日當捨其命，告太中觀見日智太子，却後七日當捨其命，告太子曰：『弟今何故不求出家？』弟言：『我願出家。』獨子曰：『弟今何故不求出家？』弟言：『我願出家。』
獨覺告曰：『白父王知。』日智太子往父王所白言：覺告曰：『白父王知。』日智太子往父王所白言：『我願出家，願王聽許。』王聞此言，遂生忿怒告『我願出家，願王聽許。』
王聞此言，遂生忿怒告太子曰：『汝兄日曜今已出家，我終沒後須有太子曰：『汝兄日曜今已出家，我終沒後須有繼嗣，今不放汝。』時彼獨覺聞王不放其弟，即繼嗣，今不放汝。』時彼獨覺聞王不放其弟，即詣王所，說伽他曰：詣王所，說伽他曰：「『日曜放日智，令隨我出家；「『日曜放日智，令隨我出家；
出家最勝事，諸佛所讚歎。』出家最勝事，諸佛所讚歎。』「父王白言：『大仙當知！汝已出家，我之國法須「父王白言：『大仙當知！
汝已出家，我之國法須有紹繼，唯有日智令知國位，在家修福其事有紹繼，唯有日智令知國位，在家修福其事足，得何用出家？』時彼獨覺復說伽他曰：足，得何用出家？』時彼獨覺復說伽他曰：「『王先別思，此事復別；却後七日，「『王先別思，此事復別；
却後七日，日智命終。』日智命終。』「王問獨覺：『日智太子却後七日必不活耶？』答「王問獨覺：『日智太子却後七日必不活耶？』
答言：『如是。』王言：『若如是者放令出家。』太子出家言：『如是。』王言：『若如是者放令出家。』
太子出家已，發善心供養獨覺。彼獨覺患風，手執飯鉢已，發善心供養獨覺。彼獨覺患風，手執飯鉢掉動不安。其太子見，遂將金釧以承其鉢，鉢掉動不安。
其太子見，遂將金釧以承其鉢，鉢遂不動。太子觀已歡喜，發如是願：『我今聽法遂不動。太子觀已歡喜，發如是願：『我今聽法亦復如是，法入我心更不傾動。』往時獨覺未亦復如是，法入我心更不傾動。』
往時獨覺未得果證，為弟日智常說圓滿微妙勝法，今得得果證，為弟日智常說圓滿微妙勝法，今得證果更不說法。日智見已白獨覺言：『汝未出證果更不說法。日智見已白獨覺言：『汝未出家恒常說法，何因獲果遂即默然？』獨覺報家恒常說法，何因獲果遂即默然？』
獨覺報言：『我實不說法。』日智問曰：『誰合說法？』獨覺報言：『我實不說法。』日智問曰：『誰合說法？』
獨覺報云：『汝知應正等覺出世之時，當說種種圓滿云：『汝知應正等覺出世之時，當說種種圓滿
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