不？』答曰：『不也。』又問：『如是受想行識，為是常不？』答曰：『不也。』
又問：『如是受想行識，為是常耶？為無常耶？』答曰：『是無常也。』又問：『乃至識等耶？為無常耶？』
答曰：『是無常也。』又問：『乃至識等是無常者，為苦、非苦？』答曰：『是苦。』又問：『識等，是無常者，為苦、非苦？』
答曰：『是苦。』又問：『識等，無常苦者，即是變壞。若有多聞弟子，執乃至無常苦者，即是變壞。
若有多聞弟子，執乃至識是我、我有諸識、識屬於我、我在識中不？』答識是我、我有諸識、識屬於我、我在識中不？』答曰：『不也。』『是故當知，諸所有色，若過去未來曰：『不也。』
『是故當知，諸所有色，若過去未來現在、若內若外、若麁若細、若勝若劣、若近若現在、若內若外、若麁若細、若勝若劣、若近若遠，如是諸色，非我我所。我有諸色，非屬於遠，如是諸色，非我我所。我有諸色，非屬於我、我不在色中，如實遍知應如是見，乃至受我、我不在色中，如實遍知應如是見，乃至受想行識亦復如是。大王！有聲聞弟子，具足多想行識亦復如是。
大王！有聲聞弟子，具足多聞，觀五取蘊離我我所。如是觀已，知諸世間聞，觀五取蘊離我我所。
如是觀已，知諸世間實無可取，無可取故不生怖畏，無怖畏故內實無可取，無可取故不生怖畏，無怖畏故內證圓寂：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受證圓寂：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。』爾時世尊說此法時，摩揭陀主頻毘娑後有。』爾時世尊說此法時，摩揭陀主頻毘娑羅王，及八萬天子，無量百千萬摩揭陀國婆羅王，及八萬天子，無量百千萬摩揭陀國婆羅門居士等，皆悉遠塵離垢得法眼淨，亦復羅門居士等，皆悉遠塵離垢得法眼淨，亦復見法得法極通達法，究竟堅法越一切希望，見法得法極通達法，究竟堅法越一切希望，度一切疑惑不假他緣，於大師教餘不能引，度一切疑惑不假他緣，於大師教餘不能引，於諸法中得無所畏。爾時大王及居士等，得於諸法中得無所畏。
爾時大王及居士等，得此法已心大歡喜，從座而起整衣服，頂禮佛此法已心大歡喜，從座而起整衣服，頂禮佛足右膝著地，合掌向佛而作是言：『我今入此足右膝著地，合掌向佛而作是言：『我今入此微妙之法獲大勝利，從今日已後乃至盡形微妙之法獲大勝利，從今日已後乃至盡形歸佛法僧，為五戒鄔波索迦，不殺、不盜、不邪歸佛法僧，為五戒鄔波索迦，不殺、不盜、不邪行、不妄語、不飲酒。』作是語已，便即請佛及諸行、不妄語、不飲酒。』
作是語已，便即請佛及諸苾芻：『願來於我王舍城住，令我一生供養四苾芻：『願來於我王舍城住，令我一生供養四事。』世尊爾時默然受請。摩揭陀王及諸人等，事。』世尊爾時默然受請。
摩揭陀王及諸人等，知佛世尊默受請已，頂禮佛足即還本所。「時知佛世尊默受請已，頂禮佛足即還本所。「時諸苾芻咸皆有疑，而白佛言：『世尊！是具一切諸苾芻咸皆有疑，而白佛言：『世尊！
是具一切智，能斷諸疑，我等不審，大王及諸眷屬作何智，能斷諸疑，我等不審，大王及諸眷屬作何
下页续读