曰：『我得清淨天眼過於人間，觀見有情流轉曰：『我得清淨天眼過於人間，觀見有情流轉生滅，勝者、劣者；妙色、惡色；趣善、惡道，所有生滅，勝者、劣者；妙色、惡色；
趣善、惡道，所有作業如實我知。如是見一有情，造身口意惡作業如實我知。如是見一有情，造身口意惡業，誹謗聖者執著邪見，行邪惡業；由此因緣，業，誹謗聖者執著邪見，行邪惡業；
由此因緣，從此捨命墮於地獄。復見有情，造三善業不從此捨命墮於地獄。復見有情，造三善業不謗聖者，住正信心行正命行；由此因緣，從此謗聖者，住正信心行正命行；
由此因緣，從此捨命生於天上。如是等事我悉知見，而不曾捨命生於天上。如是等事我悉知見，而不曾說。有情是我、壽命與生養人，及數取趣、意生說。
有情是我、壽命與生養人，及數取趣、意生并摩納、能所作及造觸受行住等。若人於可并摩納、能所作及造觸受行住等。若人於可作及以不可作，善惡等業所有果報，而捨於作及以不可作，善惡等業所有果報，而捨於此蘊受於彼蘊等，皆不說是我，然是因緣，所此蘊受於彼蘊等，皆不說是我，然是因緣，所謂此有故彼有，此生故彼生：謂無明緣行、行謂此有故彼有，此生故彼生：謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是此大五蘊聚集。所謂此老死憂悲苦惱，如是此大五蘊聚集。
所謂此無故彼無，此滅故彼滅。謂無明滅即行滅，行無故彼無，此滅故彼滅。謂無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅，如是此大五蘊聚集滅。苾老死憂悲苦惱滅，如是此大五蘊聚集滅。
苾芻！如是諸行皆苦，涅槃為樂。因集故苦生，因芻！如是諸行皆苦，涅槃為樂。
因集故苦生，因滅故苦滅，由此相續流轉斷滅，此即苦盡。云滅故苦滅，由此相續流轉斷滅，此即苦盡。云何是涅槃？苦盡故為涅槃，猶如火滅而得清何是涅槃？
苦盡故為涅槃，猶如火滅而得清涼，是故我說此句能捨諸蘊，貪苦盡故而得涼，是故我說此句能捨諸蘊，貪苦盡故而得圓寂。』「爾時佛告摩揭陀主頻毘娑羅王曰：『於圓寂。』「爾時佛告摩揭陀主頻毘娑羅王曰：『於意云何？色為常耶？為無常耶？』答曰：『大德！色是意云何？
色為常耶？為無常耶？』
答曰：『大德！色是無常。』又問：『若無常者，為苦、非苦？』答曰：『是苦。』無常。』
又問：『若無常者，為苦、非苦？』答曰：『是苦。』
又問：『色若無常苦者，即是變壞。若多聞弟子又問：『色若無常苦者，即是變壞。若多聞弟子執色是我、我有諸色、色屬於我、我在色中執色是我、我有諸色、色屬於我、我在色中
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