言：『世尊是我教師，我是世尊聲聞弟子。』世尊言：『世尊是我教師，我是世尊聲聞弟子。』世尊告曰：『如是，如是！迦攝！我是汝教師，汝是我聲告曰：『如是，如是！
迦攝！我是汝教師，汝是我聲聞弟子。迦攝汝起，可就本坐。』爾時優樓頻螺聞弟子。
迦攝汝起，可就本坐。』爾時優樓頻螺迦攝頂禮佛足還至本坐。爾時摩揭陀國婆迦攝頂禮佛足還至本坐。
爾時摩揭陀國婆羅門居士等，見此事已作如是念：『非沙門喬羅門居士等，見此事已作如是念：『非沙門喬答摩在迦攝處而有修學，但是迦攝於世尊答摩在迦攝處而有修學，但是迦攝於世尊所而學所作。』「爾時世尊告摩揭陀主頻毘娑所而學所作。』「爾時世尊告摩揭陀主頻毘娑羅言：『色有生滅。大王！當須了知色法生滅因羅言：『色有生滅。
大王！當須了知色法生滅因緣，受想行識亦復如是。大王！若能了知色法緣，受想行識亦復如是。
大王！若能了知色法生滅異，即能了知色之自性，受想行識亦復生滅異，即能了知色之自性，受想行識亦復如是。大王！若善男子知色性已，而不愛著亦如是。
大王！若善男子知色性已，而不愛著亦不領受，亦復不持，而能於此決定無我及以不領受，亦復不持，而能於此決定無我及以我所，受想行識亦復如是。若善男子了此色我所，受想行識亦復如是。
若善男子了此色性，不愛著不受不持，決定知此無我我所，我性，不愛著不受不持，決定知此無我我所，我說此人得涅槃解脫，受想行識亦復如是。』世說此人得涅槃解脫，受想行識亦復如是。』世尊說此法已，摩揭陀國婆羅門居士等，作如尊說此法已，摩揭陀國婆羅門居士等，作如是念：『若色無我，受想行識亦無我者，然何等是念：『若色無我，受想行識亦無我者，然何等法而是其我？誰是有情？誰復是命者、生者、養法而是其我？
誰是有情？誰復是命者、生者、養育者、人及數取趣、意生與摩納、能所作及造育者、人及數取趣、意生與摩納、能所作及造觸受行住等？此等諸法差別悉皆無我者，更觸受行住等？
此等諸法差別悉皆無我者，更有何物，不生不滅非三世有而能作受？若人有何物，不生不滅非三世有而能作受？若人於可所作及不應作，善惡之業所有果報，誰於可所作及不應作，善惡之業所有果報，誰當受之，令捨此蘊而受彼蘊？』爾時世尊知此當受之，令捨此蘊而受彼蘊？』
爾時世尊知此婆羅門居士等作如是念，即告諸苾芻曰：『無婆羅門居士等作如是念，即告諸苾芻曰：『無智慧人不多聞故，便作是念執我我所，不知智慧人不多聞故，便作是念執我我所，不知無我及以我所。何以故？苾芻！從集生苦，證滅無我及以我所。何以故？
苾芻！從集生苦，證滅斷苦；從集生行，證滅行滅，彼因緣滅彼滅。彼斷苦；
從集生行，證滅行滅，彼因緣滅彼滅。彼因緣故，能生諸有情次第流轉，如是因緣有因緣故，能生諸有情次第流轉，如是因緣有情生滅，如來了知畢竟無我。』復告諸苾芻情生滅，如來了知畢竟無我。』
復告諸苾芻
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