佛。佛以此緣，同前集尼問實訶責，廣說乃至佛。佛以此緣，同前集尼問實訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：「制其學處，應如是說：「若復苾芻尼，足食竟更食者，波逸底迦。」「若復苾芻尼，足食竟更食者，波逸底迦。」
如是世尊制學處已，時有長者請佛及僧就如是世尊制學處已，時有長者請佛及僧就舍而食，有眾多苾芻尼身嬰病苦，其瞻病人舍而食，有眾多苾芻尼身嬰病苦，其瞻病人亦去就食，既自食已并為病者持食而歸。時亦去就食，既自食已并為病者持食而歸。時諸病人不能盡食，瞻病之人自足食已更不諸病人不能盡食，瞻病之人自足食已更不敢食，復無求寂、淨人可令授食，便將殘食棄敢食，復無求寂、淨人可令授食，便將殘食棄在一邊，遂有烏鳥競來噉食，因致諠聲。佛言：在一邊，遂有烏鳥競來噉食，因致諠聲。
佛言：「我聽作餘食法隨意而食。」如佛所言，聽作餘「我聽作餘食法隨意而食。」如佛所言，聽作餘食法。不知云何作，以緣白佛。佛言：「若有苾芻食法。
不知云何作，以緣白佛。佛言：「若有苾芻尼已足食竟，更有施主與五嚼、五噉美好飲尼已足食竟，更有施主與五嚼、五噉美好飲食，情希欲食者，彼苾芻尼應淨洗手受取其食，情希欲食者，彼苾芻尼應淨洗手受取其食，可詣彼現食苾芻尼未離座者，前而立作食，可詣彼現食苾芻尼未離座者，前而立作如是語：『具壽存念！我苾芻尼某甲，已飽滿足如是語：『具壽存念！
我苾芻尼某甲，已飽滿足食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕尼食等，情希食竟，更復得此珂但尼食、蒲繕尼食等，情希更食。具壽！當與我作餘食法。』時彼苾芻尼即更食。具壽！
當與我作餘食法。』時彼苾芻尼即應為作餘食法，食二三口已，告曰：『可去，此是應為作餘食法，食二三口已，告曰：『可去，此是汝物，隨意當食。』時彼苾芻尼既作法已，持向汝物，隨意當食。』
時彼苾芻尼既作法已，持向一邊任意飽食。若苾芻尼既足食已情希更一邊任意飽食。若苾芻尼既足食已情希更食，不作餘法而食者，得越法罪。食，不作餘法而食者，得越法罪。
「有五因緣不成作餘食法。云何為五？謂住界「有五因緣不成作餘食法。云何為五？
謂住界外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對外、或遠處障處、或居背後、或在傍邊、或所對人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣人已離本座，此皆不成作餘食法。有五因緣成作餘食法。云何為五？謂同一界內、在相近成作餘食法。
云何為五？謂同一界內、在相近無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座。無障處、非背後、非傍邊、其所對人亦非離座。
此成作餘食法。復有五緣不成作餘食法。云此成作餘食法。復有五緣不成作餘食法。
云何為五？謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或何為五？謂在界外、或遠障處、或不以器盛、或手不持捧、或所對者已離本座，此不名作餘手不持捧、或所對者已離本座，此不名作餘
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