殺是畜生。疑者,是中無屠賣家,又無自死者,殺是畜生。疑者,是中無屠賣家,又無自死者,是人凶惡,能故奪畜生命。癡人!如是三種肉是人凶惡,能故奪畜生命。
癡人!如是三種肉我不聽噉。癡人!我聽噉三種淨肉。何等三?不我不聽噉。
癡人!我聽噉三種淨肉。
何等三?不見、不聞、不疑。不見者,不自眼見為我故殺見、不聞、不疑。
不見者,不自眼見為我故殺是畜生。不聞者,不從可信人聞為汝故殺是畜生。不聞者,不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者,是中有屠兒,是人慈心,不能是畜生。
不疑者,是中有屠兒,是人慈心,不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人!若大奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。
癡人!若大祠,所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波祠,所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠,若諸世會殺生處祠,如是大祠陀祠、隨意祠,若諸世會殺生處祠,如是大祠世會中,不聽沙門釋子噉肉。何以故?是大世會中,不聽沙門釋子噉肉。
何以故?是大祠世會,皆為客故。」佛說是已,即從坐起入祠世會,皆為客故。」
佛說是已,即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言:「我調達僧中唱言:室坐禪。爾時調達作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』
隨何比丘,憙樂是五法者,便起捉籌。」唱已調達及四丘,憙樂是五法者,便起捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言:「我調達僧伴即起捉籌。
調達第二復作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘,喜樂是五法者,便起捉籌。」唱第二隨何比丘,喜樂是五法者,便起捉籌。」
唱第二語已,有二百五十比丘,從坐起捉籌。調達第語已,有二百五十比丘,從坐起捉籌。調達第三復作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡形三復作是言:「我調達僧中唱言:『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘,憙樂是五地住、應盡形不噉肉魚。』
隨何比丘,憙樂是五法者,便起捉籌。」第三唱已,復有二百五十比法者,便起捉籌。」第三唱已,復有二百五十比丘,從坐起捉籌。爾時調達,即將是眾還自住丘,從坐起捉籌。
爾時調達,即將是眾還自住處,更立法制。調達作是言:「應盡形著納衣、應處,更立法制。調達作是言:「應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚,隨何比丘,不憙樂、不忍受是盡形不噉肉魚,隨何比丘,不憙樂、不忍受是五法者,是人去我等遠,與我別異不共語。」世五法者,是人去我等遠,與我別異不共語。」
世
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