十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0108b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 61 卷卷 15 · 大正藏 0108b
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我的选文耶？」答言：「我謂糞掃物故取。」
諸童子言：「云何寶物作糞掃取？」諸童子念：「此惡人，當將詣眾官。」
作是念已，將詣眾官。眾官問言：「汝實偷不？」
答言：「不偷，作糞掃想取。」眾官又言：「無有寶物得作糞掃取者。」
眾官是佛弟子，信樂佛故作是語：「比丘云何作偷？諸童子輩必當虛妄。」
即言：「汝去，後莫復爾。諸露地不與寶莫取。」
時跋難陀作是惡事已，還向諸比丘廣說是事。諸比丘以是事白佛，佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「如是罪惡及過是罪，皆由取金銀寶物故。」
種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘，若寶、若似寶，自取、教取，波逸提。」
寶者，錢、金銀、硨𤦲、瑪瑙、琉璃、真珠。似寶者，銅鐵、白鑞、鉛錫、偽珠。
自取者，自手取。教取者，教他取。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。是中犯者，若比丘捉舉他錢金銀，波逸提。
捉舉他硨𤦲、瑪瑙、琉璃、真珠，波逸提。若比丘有似寶物，作男子莊嚴具、女人莊嚴具、器仗鬪具，捉舉是物，波逸提。
捉舉偽珠，突吉羅。佛在舍衛國。
爾時舍衛城節日到，諸白衣辦種種飲食出園林中。時毘舍佉鹿子母著五百金錢直莊嚴身具，出城遊戲，還欲入城。
是鹿子母信樂佛及眾僧，作是念：「我今出城，不應不見佛而還入城，又我不應著如是莊嚴具往詣佛所。」即脫嚴具裹著衣中，與一小婢。
與已詣佛所，頭面禮足一面坐。佛以種種說法示教利喜，示教利喜已默然。
鹿子母聞佛說法已，從坐起頭面禮足右繞而去。佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0108b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族：T1435 是六十一卷《十诵律》，T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本，T1438/T1439 为羯磨法或要用；戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等，只支持组件家族，不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统：T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》，T1441 是毘尼摩得勒伽；与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统，但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。