十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0104b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 15 · 大正藏 0104b
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我的选文亦請與食。跋難陀言:「小住,日早,時到當取。」
爾時跋難陀出白衣舍,看日已中,設入聚落乞食者不及時,若還祇桓亦復不及時,即語達摩言:「汝還去,我與汝共坐共語不樂,我獨坐獨語樂。」達摩復自看日已中,設入聚落乞食不及時,若還祇桓復不及時。
達摩又念:「今當何去?」即還祇桓。
諸比丘問言:「汝今日得多美好食耶?」答言:「莫共我語,今日斷食。」
問:「何以故?」即以是事向諸比丘廣說。
是中有比丘少欲知足行頭陀,聞是事心不喜,種種因緣訶責:「云何名比丘,故斷比丘食?」種種因緣訶已,向佛廣說。
佛以是事集比丘僧,知而故問跋難陀:「汝實作是事不?」答言:「實作。
世尊!」佛以種種因緣訶責跋難陀釋子:「云何名比丘,故斷比丘食?」
種種因緣訶已,語諸比丘:「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說:若比丘語餘比丘:『來,共到諸家。』
到諸家已,是比丘不教與食,便作是言:『汝去!與汝共坐共語不樂,我獨坐獨語樂。』
欲惱彼故,以是因緣無異,波逸提。」家者,白衣家。
驅出者,自驅、若教人驅。波逸提者,煮燒覆障,若不悔過,能障礙道。
是中犯者,若比丘語餘比丘言:「汝來!共到他家。」
若未入城門令還者,突吉羅。若入城門令還者,亦突吉羅。
若未入白衣家外門令還者,突吉羅。若入外門令還者,亦突吉羅。
入中門亦如是。若未入內門令還者,突吉羅。
若入內門未至聞處令還者,突吉羅。若至聞處令還者,波逸提。
佛在憍薩羅國,與大比丘眾遊行。時有五百
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0104b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。