白四羯磨受具足戒。又復賊住比丘，剃除鬚白四羯磨受具足戒。又復賊住比丘，剃除鬚髮被著袈裟，自言：「我是比丘。」是名自言比丘。髮被著袈裟，自言：「我是比丘。」
是名自言比丘。為乞比丘者，從他乞食故，如婆羅門從他乞為乞比丘者，從他乞食故，如婆羅門從他乞時，亦言：「我是比丘。」是名為乞比丘。破煩惱比時，亦言：「我是比丘。」
是名為乞比丘。破煩惱比丘者，諸漏結縛煩惱眾生，能受後身生熱苦丘者，諸漏結縛煩惱眾生，能受後身生熱苦報，生死往來相續因緣。若能知見斷如是漏報，生死往來相續因緣。
若能知見斷如是漏拔盡根本，如斷多羅樹頭畢竟不生，是名破拔盡根本，如斷多羅樹頭畢竟不生，是名破煩惱比丘。云何比丘具足戒？云何具足戒比煩惱比丘。云何比丘具足戒？
云何具足戒比丘？若僧和合說白四羯磨，是人信受隨行不丘？若僧和合說白四羯磨，是人信受隨行不違、不逆、不破，是名比丘具足戒，是名具足戒違、不逆、不破，是名比丘具足戒，是名具足戒比丘。學者有三學：善戒學、善心學、善慧學。復比丘。
學者有三學：善戒學、善心學、善慧學。復有三學：善學威儀、善學毘尼、善學波羅提木有三學：善學威儀、善學毘尼、善學波羅提木叉。同入學法者，如百歲受戒比丘所學，初叉。
同入學法者，如百歲受戒比丘所學，初受戒人亦如是學。如初受戒人所學，百歲比受戒人亦如是學。如初受戒人所學，百歲比丘亦如是學，是中一心、一戒、一說、一波羅提丘亦如是學，是中一心、一戒、一說、一波羅提木叉，同心、同戒、同說、同波羅提木叉，故名同木叉，同心、同戒、同說、同波羅提木叉，故名同入比丘學法。不捨戒者，若比丘狂時捨戒，不入比丘學法。
不捨戒者，若比丘狂時捨戒，不名捨戒。若心亂時、病壞心時、若向狂人、向名捨戒。若心亂時、病壞心時、若向狂人、向亂心人、向病壞心人、若獨捨戒、若獨不獨亂心人、向病壞心人、若獨捨戒、若獨不獨想、不獨獨想、若中國語向邊地人不相解者、想、不獨獨想、若中國語向邊地人不相解者、若邊地語向中國人不相解者、若向瘂人、若若邊地語向中國人不相解者、若向瘂人、若向聾人、向瘂聾人、向無所知人、若向非人、向聾人、向瘂聾人、向無所知人、若向非人、向睡眠人、向入定人、若隔障、若自瞋、若向向睡眠人、向入定人、若隔障、若自瞋、若向瞋人、若夢中、若自不定心、若向不定心人，瞋人、若夢中、若自不定心、若向不定心人，如是捨戒皆不名捨戒。或有捨戒非戒羸、或如是捨戒皆不名捨戒。
或有捨戒非戒羸、或有戒羸非捨戒、或有戒羸亦捨戒。捨戒非戒有戒羸非捨戒、或有戒羸亦捨戒。捨戒非戒羸者，若比丘言：「我捨佛。」即名捨戒。若言：「捨羸者，若比丘言：「我捨佛。」
即名捨戒。若言：「捨法、捨僧、捨戒；捨和上、捨阿闍梨；捨同和上、法、捨僧、捨戒；
捨和上、捨阿闍梨；捨同和上、同阿闍梨；捨比丘、比丘尼；捨式叉摩尼；捨同阿闍梨；
捨比丘、比丘尼；捨式叉摩尼；
捨
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