尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼度他乳兒婦女受者當如是說：若比丘尼度他乳兒婦女受具足戒，波逸提。」如是世尊與比丘尼結戒。具足戒，波逸提。」如是世尊與比丘尼結戒。
時諸比丘尼，不知產乳不產乳，後乃知產時諸比丘尼，不知產乳不產乳，後乃知產乳。「不知者無犯。自今已去當如是說戒：若乳。「不知者無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，知婦女乳兒，與授具足戒，波逸提。」比丘尼，知婦女乳兒，與授具足戒，波逸提。」比丘尼義如上。彼比丘尼，知他婦女有乳比丘尼義如上。
彼比丘尼，知他婦女有乳兒，度授具足戒，作三羯磨竟，和上尼，波逸兒，度授具足戒，作三羯磨竟，和上尼，波逸提。白二羯磨竟，三突吉羅。白一羯磨竟，二提。白二羯磨竟，三突吉羅。
白一羯磨竟，二突吉羅。白竟，一突吉羅。白未竟，突吉羅。未白突吉羅。白竟，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。未白前與剃髮、與出家、與著衣、與授戒，若集眾前與剃髮、與出家、與著衣、與授戒，若集眾眾滿，一切突吉羅。比丘，突吉羅。是謂為犯。眾滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若不知，信彼人言、信可信人言、或不犯者，若不知，信彼人言、信可信人言、或信父母語，而度與授具足戒已，後送兒信父母語，而度與授具足戒已，後送兒來，不犯。其母疑不敢抱養。佛言：「若未能自來，不犯。其母疑不敢抱養。
佛言：「若未能自活，聽如母法乳養至斷乳止。」後母與此兒活，聽如母法乳養至斷乳止。」後母與此兒同處宿有疑。佛言：「自今已去聽未斷乳者無同處宿有疑。
佛言：「自今已去聽未斷乳者無犯。」無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所犯。」無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘尼聞佛制戒得度人，輒度小年童女，不知尼聞佛制戒得度人，輒度小年童女，不知有欲心、無欲心，後便與染污心男子共立共有欲心、無欲心，後便與染污心男子共立共語調戲。時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行語調戲。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘尼言：「世尊制戒聽度人，汝等云何乃度小年童女，「世尊制戒聽度人，汝等云何乃度小年童女，與染污心人共立共語調戲耶？」即白諸比與染污心人共立共語調戲耶？」即白諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧，丘，諸比丘往白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何
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