逸提懺或疑。「不知者無犯。自今已去當如逸提懺或疑。「不知者無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘尼，知女人妊娠，度與授具是說戒：若比丘尼，知女人妊娠，度與授具足戒者，波逸提。」比丘尼義如上。彼比丘尼，足戒者，波逸提。」比丘尼義如上。
彼比丘尼，若知女人妊娠，度授具足戒，作三羯磨竟，若知女人妊娠，度授具足戒，作三羯磨竟，和上尼，波逸提。白二羯磨竟三，突吉羅。白一和上尼，波逸提。白二羯磨竟三，突吉羅。
白一羯磨竟二，突吉羅。白已，一突吉羅。白未竟，突羯磨竟二，突吉羅。白已，一突吉羅。
白未竟，突吉羅。未白前與剃頭著衣與受戒，若集吉羅。未白前與剃頭著衣與受戒，若集眾眾滿，一切突吉羅。比丘，突吉羅。是謂為眾眾滿，一切突吉羅。
比丘，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若不知。若信彼人言、若信可信犯。
不犯者，若不知。若信彼人言、若信可信人語、或信父母語，與受具足戒後生兒，不人語、或信父母語，與受具足戒後生兒，不犯。若生已，疑不敢捉抱。佛言：「若未能離母犯。
若生已，疑不敢捉抱。佛言：「若未能離母自活，聽一切如母法乳哺長養。」後有疑不自活，聽一切如母法乳哺長養。」
後有疑不敢與此男兒同室宿。佛言：「若未能離母宿，敢與此男兒同室宿。佛言：「若未能離母宿，聽共一處宿。」無犯。無犯者，最初未制戒，癡聽共一處宿。」
無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，度他乳兒婦女，留兒在家，後家中送兒尼，度他乳兒婦女，留兒在家，後家中送兒還之，此比丘尼抱兒入村乞食。時諸居士還之，此比丘尼抱兒入村乞食。
時諸居士見已皆共譏嫌言：「此比丘尼，不知慚愧犯見已皆共譏嫌言：「此比丘尼，不知慚愧犯不淨行。外自稱言：『我修正法。』如是何有正不淨行。外自稱言：『我修正法。』
如是何有正法？看此出家人生兒抱行乞食。」時諸比丘尼法？看此出家人生兒抱行乞食。」
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘尼言：「汝云何乃度他乳愧者，呵責彼比丘尼言：「汝云何乃度他乳兒婦女令諸居士譏嫌？」往白諸比丘，諸比兒婦女令諸居士譏嫌？」往白諸比丘，諸比丘白佛。佛以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何度他乳兒婦行、非隨順行，所不應為。云何度他乳兒婦女？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘女？」
以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘
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