偷羅難陀比丘尼有親舊檀越欲為僧設偷羅難陀比丘尼有親舊檀越欲為僧設食并施衣。偷羅難陀聞，即往問言：「我聞汝食并施衣。偷羅難陀聞，即往問言：「我聞汝欲設食并施僧衣，實爾以不？」檀越報言：「爾。」欲設食并施僧衣，實爾以不？」
檀越報言：「爾。」偷羅難陀言：「眾僧大功德、大威神，多檀越布偷羅難陀言：「眾僧大功德、大威神，多檀越布施，汝供給處多。今但可施食，不須施衣。」檀施，汝供給處多。
今但可施食，不須施衣。」檀越即言：「可爾。」不復作衣，即其夜辦具飲食。越即言：「可爾。」
不復作衣，即其夜辦具飲食。明日清旦往白時到，諸比丘尼著衣持鉢，往明日清旦往白時到，諸比丘尼著衣持鉢，往詣其家就座而坐。時檀越觀諸比丘尼僧，詣其家就座而坐。
時檀越觀諸比丘尼僧，威儀庠序法服齊整，見已自悔，不覺發言：「如威儀庠序法服齊整，見已自悔，不覺發言：「如是好眾，云何使我留難不作衣供養耶？」時是好眾，云何使我留難不作衣供養耶？」時諸比丘尼即問言：「以何因緣乃發是言？」時檀諸比丘尼即問言：「以何因緣乃發是言？」
時檀越即具白因緣。比丘尼聞，其中有少欲知足、越即具白因緣。比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責偷羅難陀言：「云何與眾僧衣作留難？」時諸比丘尼白言：「云何與眾僧衣作留難？」
時諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧，呵責偷羅難陀：「汝所為非，非威儀、非丘僧，呵責偷羅難陀：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
云何與僧衣作留難？」以無數方便呵責已，告何與僧衣作留難？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「偷羅難陀比丘尼多種有漏處，最初諸比丘：「偷羅難陀比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，與眾僧衣作留難者，波逸提。」比丘尼丘尼，與眾僧衣作留難者，波逸提。」比丘尼義如上。眾僧者，如上。衣者，十種如上。彼比義如上。
眾僧者，如上。衣者，十種如上。
彼比丘尼與眾僧衣作留難者，波逸提。除眾僧，丘尼與眾僧衣作留難者，波逸提。除眾僧，與餘人作留難者，突吉羅。除衣，餘物作留與餘人作留難者，突吉羅。
除衣，餘物作留難，突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌難，突吉羅。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，欲施少者勸尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，欲施少者勸使多與，欲施少人勸與多人，欲施麁勸使多與，欲施少人勸與多人，欲施麁勸施細者、或戲笑語、或屏處語、或疾疾語、或施細者、或戲笑語、或屏處語、或疾疾語、或
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