乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼至白衣舍，語主人敷座止宿，明日不丘尼至白衣舍，語主人敷座止宿，明日不辭主人而去，波逸提。」比丘尼義如上。白衣辭主人而去，波逸提。」比丘尼義如上。
白衣舍者，村。宿者，在中止宿處是。敷敷者，或草舍者，村。宿者，在中止宿處是。
敷敷者，或草敷或葉敷，下至自敷臥氈。彼比丘尼，至白敷或葉敷，下至自敷臥氈。彼比丘尼，至白衣舍內，語主人敷座止宿。明日不辭而去衣舍內，語主人敷座止宿。
明日不辭而去出門，波逸提。一脚在內、一脚在外，方便欲出門，波逸提。一脚在內、一脚在外，方便欲去而不去，若共期去而不去，一切突吉去而不去，若共期去而不去，一切突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，辭主人而去，若先有羅。
是謂為犯。不犯者，辭主人而去，若先有人在舍內住、若舍先空、若先為福舍、若是人在舍內住、若舍先空、若先為福舍、若是親厚，親厚者語言：「汝但去，當為汝語主人。」親厚，親厚者語言：「汝但去，當為汝語主人。」
若舍崩壞、若為火燒、若中有毒蛇惡獸、若若舍崩壞、若為火燒、若中有毒蛇惡獸、若有賊入、或為強力者所執、若被繫閉、或命有賊入、或為強力者所執、若被繫閉、或命難、梵行難，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、難、梵行難，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。心亂、痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時有爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時有六群比丘尼，誦種種雜呪術、或支節呪、或剎六群比丘尼，誦種種雜呪術、或支節呪、或剎利呪、鬼呪、吉凶呪，或習轉鹿輪卜、或習解利呪、鬼呪、吉凶呪，或習轉鹿輪卜、或習解知音聲。時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行知音聲。
時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼言：「汝云何習誦如是種種支節呪，乃至解言：「汝云何習誦如是種種支節呪，乃至解諸音聲呪？」呵責已往白諸比丘，諸比丘往諸音聲呪？」呵責已往白諸比丘，諸比丘往白佛。佛以此因緣集比丘僧，呵責六群比白佛。
佛以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何誦習種種呪術，非隨順行，所不應為。云何誦習種種呪術，乃至解知音聲耶？」呵責已，告諸比丘：「此比丘乃至解知音聲耶？」
呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒
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