觀不成觀，不善解不成解，不善滅不成滅，令觀不成觀，不善解不成解，不善滅不成滅，令僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅。」時諸比丘作如是念言：「何故眾僧未有除滅。」時諸比丘作如是念言：「何故眾僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅？」時諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅？」
時諸比丘即觀察，知六群比丘諍事如法滅已諸比丘即觀察，知六群比丘諍事如法滅已後更發起，作如是言：「汝不善觀不成觀，不後更發起，作如是言：「汝不善觀不成觀，不善解不成解，不善滅不成滅。」令僧未有諍事善解不成解，不善滅不成滅。」令僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅。諸比丘而有諍事起，已有諍事而不除滅。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何鬪諍事愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何鬪諍事如法滅已，後更發起言：『汝不善觀不成觀乃如法滅已，後更發起言：『汝不善觀不成觀乃至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅。」時諸比丘往至世尊所，有諍事而不除滅。」
時諸比丘往至世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何鬪諍事如淨行、非隨順行，所不應為。
云何鬪諍事如法滅已，後更發起言：『汝等不善觀不成觀，乃法滅已，後更發起言：『汝等不善觀不成觀，乃至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅？」世尊以無數方便呵責有諍事而不除滅？」
世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘鬪諍如法滅已，後更發起者，波逸提。」如比丘鬪諍如法滅已，後更發起者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。爾時諸比丘，不知諍是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘，不知諍事如法滅、不如法滅，後乃知如法滅，或有事如法滅、不如法滅，後乃知如法滅，或有作波逸提懺者、或有疑。佛言：「不知者無犯。作波逸提懺者、或有疑。佛言：「不知者無犯。
自今已去當如是結戒：若比丘知諍事如自今已去當如是結戒：若比丘知諍事如法懺悔已，後更發起者，波逸提。」比丘義如上。法懺悔已，後更發起者，波逸提。」比丘義如上。
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