丘者，當令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與丘者，當令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語復不還者，汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語復不還者，應自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可應自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與親舊知識，若還本施主。何以同阿闍梨、與親舊知識，若還本施主。
何以故？不欲失他信施故。」若比丘不語彼人故？不欲失他信施故。」
若比丘不語彼人言：「看是知是。」突吉羅。比丘尼，尼薩耆波逸言：「看是知是。」突吉羅。
比丘尼，尼薩耆波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若語彼人言：「看是知是。」若有守犯。不犯者，若語彼人言：「看是知是。」
若有守園人信樂優婆塞，語言：「此是我所不應，汝知園人信樂優婆塞，語言：「此是我所不應，汝知之。」若彼人受已還與比丘，比丘應為彼人之。」若彼人受已還與比丘，比丘應為彼人故受，令淨人掌之。若得淨衣鉢、坐具、針筒，故受，令淨人掌之。
若得淨衣鉢、坐具、針筒，持貿易受持之。若彼受已與比丘淨衣鉢、持貿易受持之。若彼受已與比丘淨衣鉢、坐具、針筒，受持之。若彼人受已不還比丘，坐具、針筒，受持之。
若彼人受已不還比丘，比丘應令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與比丘應令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，汝應還此比丘。」若不還，自往語言：「佛有汝，汝應還此比丘。」若不還，自往語言：「佛有教，為淨故與汝。汝應與僧、與塔、與和上、教，為淨故與汝。
汝應與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與親友與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與親友知識、若還與本施主。何以故？不欲令失信知識、若還與本施主。何以故？
不欲令失信施故。」若以錢貿瓔珞具為佛法僧，若以瓔施故。」若以錢貿瓔珞具為佛法僧，若以瓔珞具易錢為佛法僧，無犯。無犯者，最初未珞具易錢為佛法僧，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時跋爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子在拘薩羅國道路行，往一無住處難陀釋子在拘薩羅國道路行，往一無住處村，至村中已持生薑易食，食已去。時舍利村，至村中已持生薑易食，食已去。時舍利弗亦在拘薩羅國人間遊行，至無住處村弗亦在拘薩羅國人間遊行，至無住處村中，到時著衣持鉢入村乞食，漸漸至賣中，到時著衣持鉢入村乞食，漸漸至賣飯食家默然住。賣飯人見已問言：「大德！何飯食家默然住。
賣飯人見已問言：「大德！何
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