者帖新者上，壞色故，犯捨墮。今捨與僧。若者帖新者上，壞色故，犯捨墮。今捨與僧。
若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘懺。白如是。」僧時到僧忍聽，我受某甲比丘懺。白如是。」
作是白已然後受懺。當語彼比丘言：「自作是白已然後受懺。當語彼比丘言：「自責汝心。」比丘報言：「爾。」僧即當還彼比丘坐責汝心。」
比丘報言：「爾。」僧即當還彼比丘坐具，作白二羯磨與。應如是與。僧當差堪具，作白二羯磨與。
應如是與。僧當差堪能羯磨人如上，作如是白：「大德僧聽！某甲能羯磨人如上，作如是白：「大德僧聽！
某甲比丘作新坐具不以故者帖新者上，壞色比丘作新坐具不以故者帖新者上，壞色故，犯捨墮。今捨與僧。若僧時到僧忍聽，還故，犯捨墮。今捨與僧。
若僧時到僧忍聽，還此某甲比丘坐具。白如是。」「大德僧聽！此某甲此某甲比丘坐具。白如是。」
「大德僧聽！此某甲比丘作新坐具，不以故者帖新者上，壞色比丘作新坐具，不以故者帖新者上，壞色故，犯捨墮，今捨與僧。僧今持此坐具還此故，犯捨墮，今捨與僧。
僧今持此坐具還此比丘。誰諸長老忍僧持此坐具還此比丘比丘。誰諸長老忍僧持此坐具還此比丘者默然，誰不忍者說。」「僧已忍與彼某甲比丘者默然，誰不忍者說。」
「僧已忍與彼某甲比丘坐具竟，僧忍，默然故，是事如是持。」若比丘坐具竟，僧忍，默然故，是事如是持。」若比丘於僧中捨坐具竟，不還者，突吉羅。若有人於僧中捨坐具竟，不還者，突吉羅。
若有人教：「莫還。」者，突吉羅。若轉作淨施、若自受、教：「莫還。」者，突吉羅。
若轉作淨施、若自受、若遣與人、若數數坐壞，一切突吉羅。比丘尼，若遣與人、若數數坐壞，一切突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，裁取故者帖新者上，壞色謂為犯。
不犯者，裁取故者帖新者上，壞色故；若彼自無得更作新者，若他為作，若得故；若彼自無得更作新者，若他為作，若得已成者，若純故者作，不犯。不犯者，最初未已成者，若純故者作，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時跋爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
時跋難陀釋子道路行，多得羊毛，貫杖頭擔在難陀釋子道路行，多得羊毛，貫杖頭擔在道行。諸居士見嫌責言：「沙門釋子云何販賣道行。諸居士見嫌責言：「沙門釋子云何販賣羊毛？」即問言：「大德！此羊毛賣不？」諸比丘聞此羊毛？」
即問言：「大德！此羊毛賣不？」
諸比丘聞此語已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知語已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責跋難陀言：「云何取羊毛貫杖慚愧者，嫌責跋難陀言：「云何取羊毛貫杖頭擔在道行耶？」諸比丘往世尊所，頭面禮頭擔在道行耶？」諸比丘往世尊所，頭面禮
下页续读