罪。欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆罪。欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆尸沙。若欲心起身生，無出想，不故弄，出，無尸沙。
若欲心起身生，無出想，不故弄，出，無罪。如是大行、小行、風患、非人起亦如是。若欲罪。如是大行、小行、風患、非人起亦如是。
若欲心起身生，有出想，故弄精欲出，而不出外者，心起身生，有出想，故弄精欲出，而不出外者，偷蘭罪。若欲心起身生，有出想，不弄不出，當偷蘭罪。若欲心起身生，有出想，不弄不出，當責心。若欲心起身生，無出想，弄而不出，是亦責心。
若欲心起身生，無出想，弄而不出，是亦責心。若欲心起身生，無出想，不故弄出，是亦責心。若欲心起身生，無出想，不故弄出，是亦責心。若欲心起身生，有出想，故弄而出，得責心。
若欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆尸沙。乃至非人亦復如是。出精者，若僧伽婆尸沙。乃至非人亦復如是。
出精者，若身、若身分、若身合身者，一切身動跳擲，時作身、若身分、若身合身者，一切身動跳擲，時作方便而出，出者僧伽婆尸沙。身分者，若以手、方便而出，出者僧伽婆尸沙。身分者，若以手、若以脚、若膊、若以肘作方便出者，僧伽婆若以脚、若膊、若以肘作方便出者，僧伽婆尸沙。身合者，地、水、火、風。地者，若床、若褥、若壁尸沙。
身合者，地、水、火、風。地者，若床、若褥、若壁孔、木孔、竹筒等，若一一堅物觸身欲令出，出孔、木孔、竹筒等，若一一堅物觸身欲令出，出者，僧伽婆尸沙。水者，諸流水逆觸身，酥油等者，僧伽婆尸沙。
水者，諸流水逆觸身，酥油等如是諸水物中濕潤物，身觸欲令出，出者，僧如是諸水物中濕潤物，身觸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。火者，若於諸暖處暖具身觸、若向伽婆尸沙。火者，若於諸暖處暖具身觸、若向火向日欲令出，出者，僧伽婆尸沙。風者，若口火向日欲令出，出者，僧伽婆尸沙。
風者，若口風、若扇風、若衣風，觸身欲令出，出者，僧伽婆風、若扇風、若衣風，觸身欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘語人言：「汝弄我身生令出。」精出尸沙。若比丘語人言：「汝弄我身生令出。」
精出者，僧伽婆尸沙。若復語人言：「汝莫令我數語，者，僧伽婆尸沙。若復語人言：「汝莫令我數語，汝常知是事。」而後弄出，出者，僧伽婆尸沙。汝常知是事。」
而後弄出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘在空閑處住，見有禽獸交會，見已欲若比丘在空閑處住，見有禽獸交會，見已欲心起，失不淨者，是應責心。若復為受樂故，更心起，失不淨者，是應責心。
若復為受樂故，更方便逐看禽獸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若方便逐看禽獸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若有人強力，捉比丘弄令出者，是應責心；若為有人強力，捉比丘弄令出者，是應責心；
若為樂故，更就彼人令弄，出者，僧伽婆尸沙。若比樂故，更就彼人令弄，出者，僧伽婆尸沙。若比丘入聚落，見他男女行婬，見已欲心起失不丘入聚落，見他男女行婬，見已欲心起失不淨者，是應責心；若復為樂故，更逐往看令失淨者，是應責心；
若復為樂故，更逐往看令失
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