問佛，佛答亦如上。問佛，佛答亦如上。爾時諸比丘無上下坐，不相恭敬，諸居士見，爾時諸比丘無上下坐，不相恭敬，諸居士見，譏訶言：「此輩沙門不知上中下坐，無有長幼。譏訶言：「此輩沙門不知上中下坐，無有長幼。
無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比責，以是白佛。
佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種訶責已，問諸比丘：「誰應受第一座、第一施、第一恭已，問諸比丘：「誰應受第一座、第一施、第一恭敬禮拜？」諸比丘或言：「剎利、婆羅門、長者、居士、敬禮拜？」
諸比丘或言：「剎利、婆羅門、長者、居士、出家者應受。」或言：「誦毘尼、法師、阿練若、行十出家者應受。」或言：「誦毘尼、法師、阿練若、行十二頭陀，乃至得阿羅漢者，應受。」佛言：「不應二頭陀，乃至得阿羅漢者，應受。」
佛言：「不應爾！」諸比丘白佛：「若不爾，誰應受？」佛言：「過去爾！」諸比丘白佛：「若不爾，誰應受？」
佛言：「過去世時，海邊有尼拘律樹，覆五百乘車。時有三世時，海邊有尼拘律樹，覆五百乘車。時有三獸住彼樹下：一者雉、二者獼猴、三者象。雖為獸住彼樹下：一者雉、二者獼猴、三者象。
雖為親友，而不相推敬，後作是議：『我等既為親友，親友，而不相推敬，後作是議：『我等既為親友，如何不相推敬？應計年長者為尊，少者為卑。』如何不相推敬？應計年長者為尊，少者為卑。』
議已，問象：『汝憶何久遠事？』象言：『我憶此樹至議已，問象：『汝憶何久遠事？』象言：『我憶此樹至我腹時。』復問獼猴，獼猴言：『憶我平立，嚙此樹我腹時。』
復問獼猴，獼猴言：『憶我平立，嚙此樹頭時。』復問雉，雉言：『我憶昔於某處食此樹子，頭時。』復問雉，雉言：『我憶昔於某處食此樹子，來此吐核，遂生此樹。』於是推雉為上，獼猴處來此吐核，遂生此樹。』
於是推雉為上，獼猴處中，象為下焉。若欲行時，獼猴負雉，象負獼猴。中，象為下焉。若欲行時，獼猴負雉，象負獼猴。
雉教二獸行十善業，皆共受行。世人聞之，皆雉教二獸行十善業，皆共受行。世人聞之，皆受其化，遂名行善為雉梵行。行其法者，命終受其化，遂名行善為雉梵行。
行其法者，命終生天。「諸比丘！畜生猶尚知有尊卑，況我正法生天。「諸比丘！
畜生猶尚知有尊卑，況我正法而不相敬。汝等從今先受具足戒者，應受第而不相敬。汝等從今先受具足戒者，應受第一坐、第一施、第一恭敬禮拜，如是奉行。」一坐、第一施、第一恭敬禮拜，如是奉行。」
五分律卷第十七五分律卷第十七
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