問：『已為作和尚未？』若言未作，應語先為作和問：『已為作和尚未？』若言未作，應語先為作和尚；若言已為作和尚，應問弟子：『衣鉢具未？』若尚；
若言已為作和尚，應問弟子：『衣鉢具未？』若言未具，應語先為具衣鉢；若言已具，應問：『自言未具，應語先為具衣鉢；
若言已具，應問：『自有，從人借？』若言從人借，應語可令主捨之；若有，從人借？』若言從人借，應語可令主捨之；
若言自有，便應往慰勞欲受戒人言：『汝莫怖懼，言自有，便應往慰勞欲受戒人言：『汝莫怖懼，須臾持汝著高勝處！』「若先不相識，不應雲霧須臾持汝著高勝處！』「若先不相識，不應雲霧闇時受其具戒。教師因教著衣時，應密如法闇時受其具戒。
教師因教著衣時，應密如法視，無重病不？復應問：『汝三衣，何者是僧伽視，無重病不？復應問：『汝三衣，何者是僧伽梨？何者是優多羅僧？何者是安陀會？』彼若梨？
何者是優多羅僧？何者是安陀會？』
彼若不知，應語：『此是僧伽梨，此是優多羅僧，此是不知，應語：『此是僧伽梨，此是優多羅僧，此是安陀會。』應與受三衣鉢。「復應語言：『汝某甲聽！安陀會。』應與受三衣鉢。
「復應語言：『汝某甲聽！今是實語時，我今問汝，若實言實，不實言不今是實語時，我今問汝，若實言實，不實言不實。人有如是等病：癩、白癩、癰疽、乾痟、癲狂、實。
人有如是等病：癩、白癩、癰疽、乾痟、癲狂、痔漏、熱腫、脂出。汝有不？』若言無，復應問：『汝不痔漏、熱腫、脂出。汝有不？』
若言無，復應問：『汝不負人債不？非官人不？非奴不？是丈夫不？是人負人債不？非官人不？
非奴不？是丈夫不？
是人不？年滿二十不？衣鉢具不？受和尚未？汝字何不？年滿二十不？
衣鉢具不？受和尚未？
汝字何等？和尚字何等？汝曾出家不？』若言曾出家，應等？和尚字何等？
汝曾出家不？』若言曾出家，應問：『汝本出家持戒完具不？父母聽不？欲受問：『汝本出家持戒完具不？
父母聽不？欲受具足戒不？眾中當更如是問汝，汝亦應如實具足戒不？
眾中當更如是問汝，汝亦應如實答。』答。』「若一一問答，皆如法，教師應還壇上立，語羯「若一一問答，皆如法，教師應還壇上立，語羯磨師言：『我已教授某甲如法竟！』「羯磨師復應磨師言：『我已教授某甲如法竟！』
「羯磨師復應白僧：『大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒，某白僧：『大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒，某甲如法教授竟，應使將來。若僧時到僧忍聽。甲如法教授竟，應使將來。
若僧時到僧忍聽。白如是。』「教師應將來，次第禮僧足。禮僧足已，白如是。』
「教師應將來，次第禮僧足。禮僧足已，在羯磨師前，向羯磨師右膝著地合掌，教乞在羯磨師前，向羯磨師右膝著地合掌，教乞受具足戒。教言：『我某甲，求某甲和尚受具足受具足戒。
教言：『我某甲，求某甲和尚受具足戒；今從僧乞受具足戒。願僧拔濟我，憐愍戒；今從僧乞受具足戒。
願僧拔濟我，憐愍故！』如是三乞。教師教竟，還就本坐。故！』如是三乞。
教師教竟，還就本坐。
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