王有令，若國內有毀辱比丘、比丘尼者，當與王有令，若國內有毀辱比丘、比丘尼者，當與重罪。」債主便譏訶言：「此諸沙門無有可度、重罪。」債主便譏訶言：「此諸沙門無有可度、不可度者。云何度負債人？無沙門行，破沙門不可度者。
云何度負債人？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛問法！」
諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種諸比丘：「汝等實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」
佛種種訶責已，告諸比丘：「不應度負債人與受具訶責已，告諸比丘：「不應度負債人與受具足戒。度及授具足戒時，皆應先問：『汝負債足戒。度及授具足戒時，皆應先問：『汝負債不？』若言：『不負。』應度、應受；若言：『負。』不應度、不應不？』
若言：『不負。』應度、應受；
若言：『負。』不應度、不應受。若度、若受，皆突吉羅。若不問亦如是。度受。
若度、若受，皆突吉羅。若不問亦如是。
度奴亦如是。」奴亦如是。」爾時有一小兒，父母教就師學書及諸技術，爾時有一小兒，父母教就師學書及諸技術，彼師兼使餘作，又數與杖，便捨師歸。父母即彼師兼使餘作，又數與杖，便捨師歸。
父母即遣還師所，便作是念：「師既苦我，父母復不念遣還師所，便作是念：「師既苦我，父母復不念惜。我今於何許，得脫此患？唯當出家受具惜。我今於何許，得脫此患？
唯當出家受具足戒。」念已，即往僧坊白諸比丘：「與我出家受足戒。」念已，即往僧坊白諸比丘：「與我出家受具足戒。」諸比丘即便度之。彼師既失，問其父具足戒。」
諸比丘即便度之。彼師既失，問其父母，父母言：「我即遣還，何以不至？」於是父母及母，父母言：「我即遣還，何以不至？」
於是父母及師四出追覓，到僧坊問諸比丘，諸比丘皆言師四出追覓，到僧坊問諸比丘，諸比丘皆言不見，唯師默然而住，不得而歸。此兒後入王不見，唯師默然而住，不得而歸。此兒後入王舍城乞食，師見譏訶言：「沙門釋子常說不應舍城乞食，師見譏訶言：「沙門釋子常說不應妄語，如何度我作人，而言不見？」諸長老比丘妄語，如何度我作人，而言不見？」
諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不應度他作聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不應度他作人，亦如上說。從今若度人，應房房禮僧，自稱人，亦如上說。
從今若度人，應房房禮僧，自稱名字，令僧盡識。」名字，令僧盡識。」爾時舍衛城十七群童子不滿二十，畢陵伽爾時舍衛城十七群童子不滿二十，畢陵伽婆蹉與受具足戒，不堪忍飢喚呼求食，如婆蹉與受具足戒，不堪忍飢喚呼求食，如戒緣中說。與受具足戒時，應問：「年滿二十戒緣中說。
與受具足戒時，應問：「年滿二十不？」不？」爾時諸比丘度阿練若賊與受具足戒，後入爾時諸比丘度阿練若賊與受具足戒，後入
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