敢復住僧坊內。時有一比丘避住止處，往到敢復住僧坊內。時有一比丘避住止處，往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問：「汝從何方來？」佛所，頭面禮足，却坐一面。
佛問：「汝從何方來？」答言：「從某方來。」又問：「彼住處第一上座，第二、答言：「從某方來。」
又問：「彼住處第一上座，第二、第三上座為誰？」答言：「不識。」又問：「彼左右住處第三上座為誰？」答言：「不識。」
又問：「彼左右住處上座，復是誰？」答：「亦不識。」又問：「汝何故不識？」答上座，復是誰？」答：「亦不識。」
又問：「汝何故不識？」答言：「我避住處，不入彼眾，是故不識。」又問：「汝何言：「我避住處，不入彼眾，是故不識。」
又問：「汝何故避住處？」答言：「佛不聽不受依止，若不受依故避住處？」答言：「佛不聽不受依止，若不受依止，乃至不聽飲僧坊內水，是故避之。」佛種種止，乃至不聽飲僧坊內水，是故避之。」
佛種種訶責彼比丘：「汝所作非法！不應為受依止故，訶責彼比丘：「汝所作非法！不應為受依止故，避住處！」呵已，告諸比丘：「若為受依止避住處，避住處！」
呵已，告諸比丘：「若為受依止避住處，突吉羅。」突吉羅。」復有諸比丘在道行見僧坊，便入受依止，值復有諸比丘在道行見僧坊，便入受依止，值諸比丘坐禪或遇相瞋，不得受，以此失伴；或諸比丘坐禪或遇相瞋，不得受，以此失伴；
或受依止已即去，諸比丘問：「汝何故受依止已受依止已即去，諸比丘問：「汝何故受依止已即去？」答言：「世尊不聽為受依止避住處，我今即去？」答言：「世尊不聽為受依止避住處，我今見僧住止處，不敢不過受依止，復應及伴，是見僧住止處，不敢不過受依止，復應及伴，是以便去。」彼失伴者，道中遇賊。諸長老比丘以以便去。」
彼失伴者，道中遇賊。諸長老比丘以是白佛，佛言：「今聽一宿不受依止。」雖得一宿，是白佛，佛言：「今聽一宿不受依止。」
雖得一宿，猶有諸難。復以白佛，佛言：「今聽不受依止，乃猶有諸難。復以白佛，佛言：「今聽不受依止，乃至六宿。」復有諸比丘過六宿不受依止，以是至六宿。」
復有諸比丘過六宿不受依止，以是白佛。佛言：「不聽過六宿！過者，突吉羅。」白佛。佛言：「不聽過六宿！
過者，突吉羅。」時諸比丘趣與人作依止，亦趣依止人。以是時諸比丘趣與人作依止，亦趣依止人。
以是白佛，佛言：「皆不應爾！應依止長老如法比丘，白佛，佛言：「皆不應爾！應依止長老如法比丘，善能教誡者。若受依止人欲移餘處，應先問善能教誡者。
若受依止人欲移餘處，應先問和尚、阿闍梨，知彼有可依止人然後可往。」有和尚、阿闍梨，知彼有可依止人然後可往。」有諸弟子臨行時辭和尚、阿闍梨。佛言：「不聽臨諸弟子臨行時辭和尚、阿闍梨。
佛言：「不聽臨行時辭，要先二、三日白師。師應籌量所往處，行時辭，要先二、三日白師。師應籌量所往處，有可依止人乃聽去。到彼住處，應先禮塔，次有可依止人乃聽去。
到彼住處，應先禮塔，次禮上座，索房舍，然後求依止。」作依止比丘應禮上座，索房舍，然後求依止。」作依止比丘應
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