所牽。以是義故，諸聖聲聞無有分別，是故名所牽。以是義故，諸聖聲聞無有分別，是故名為無有他法之所牽攝。凡夫如是為諸煩惱為無有他法之所牽攝。
凡夫如是為諸煩惱之所牽攝。是故言不可牽攝，謂聖聲聞無有之所牽攝。是故言不可牽攝，謂聖聲聞無有食也。是故不作三昧分別，更不著鎧，豈得復食也。
是故不作三昧分別，更不著鎧，豈得復名須陀洹也？豈得復在須陀洹位？今已斷滅名須陀洹也？豈得復在須陀洹位？
今已斷滅須陀洹道，於上不復更有修作。此等諸食為須陀洹道，於上不復更有修作。此等諸食為凡夫輩，以於生死迷惑流轉，住不正道故名凡夫輩，以於生死迷惑流轉，住不正道故名凡夫，具足屍法常有所作，妄失正念業言諸凡夫，具足屍法常有所作，妄失正念業言諸法，執持刀劍詐為聖相，具煩惱濁隨順煩惱，法，執持刀劍詐為聖相，具煩惱濁隨順煩惱，多諸瞋恚心無定性，隨順憍慢為魔所使，住多諸瞋恚心無定性，隨順憍慢為魔所使，住無定處面向，將墜地獄、畜生及閻羅世，空重無定處面向，將墜地獄、畜生及閻羅世，空重未來所見之法，雖有皮覆無利壽命。譬如駛未來所見之法，雖有皮覆無利壽命。
譬如駛風吹兜羅毦，凡所得處即於中住，於彼生愛風吹兜羅毦，凡所得處即於中住，於彼生愛於彼生縛，未得解脫五種無間，所有作處常於彼生縛，未得解脫五種無間，所有作處常說有我、說有眾生、說有壽命、說富伽羅。彼等說有我、說有眾生、說有壽命、說富伽羅。彼等厭背不樂聖人大乘梵行，凡所作處多喜鬪厭背不樂聖人大乘梵行，凡所作處多喜鬪諍，惡口罵詈猶如怨家可厭可離。如是凡夫諍，惡口罵詈猶如怨家可厭可離。
如是凡夫煩惱之法成就具足。復此以上更有煩惱，故煩惱之法成就具足。復此以上更有煩惱，故名凡夫為凡夫也。於中有何義說言凡夫也？名凡夫為凡夫也。
於中有何義說言凡夫也？各別有體，若駝面、若牛面、若驢面，世間種種各別有體，若駝面、若牛面、若驢面，世間種種因緣故，故言凡夫也。彼等各受身體、各捨身因緣故，故言凡夫也。
彼等各受身體、各捨身故，故名凡夫也。無四種食非不離欲者。何以故，故名凡夫也。無四種食非不離欲者。
何以故？誰盡離欲，彼亦欲盡，彼三界中是欲亦盡。故？誰盡離欲，彼亦欲盡，彼三界中是欲亦盡。
何者三界？欲界、色界、無色界。食者於三界中何者三界？欲界、色界、無色界。
食者於三界中滅，阿羅漢滅五種縛故、不樂食故，不為諸食滅，阿羅漢滅五種縛故、不樂食故，不為諸食之所牽攝。如是以食故，當有諸食。如是等食，之所牽攝。如是以食故，當有諸食。
如是等食，可歎地中別名種種食也。何者可歎地？謂無可歎地中別名種種食也。何者可歎地？
謂無相想。何者為相？相有五種。何者為五？阿那相想。何者為相？
相有五種。何者為五？
阿那般那念，薰出息入息因緣；念我遊行，我因緣；般那念，薰出息入息因緣；念我遊行，我因緣；
下页续读