刀刃故亦無刀刃，亦復無彼被斫頭者。』如是刀刃故亦無刀刃，亦復無彼被斫頭者。』如是語中，彼之丈夫豈不作彼妄語之乎，無有實語中，彼之丈夫豈不作彼妄語之乎，無有實言。如是如是，若言有我，如是言時豈不妄言。
如是如是，若言有我，如是言時豈不妄語。何以故？一切諸法皆悉無我。猶如有人作語。何以故？
一切諸法皆悉無我。猶如有人作如是言：『有彼風聚，彼無有聚。』如是言者，豈復如是言：『有彼風聚，彼無有聚。』
如是言者，豈復非是妄語之乎？無有是處。如是如是，若如非是妄語之乎？無有是處。
如是如是，若如是言：『色是我耶？其色如聚。』彼作是言，豈復非是言：『色是我耶？其色如聚。』
彼作是言，豈復非是妄語之耶？若言有彼色聚，但有譬喻，不言是妄語之耶？若言有彼色聚，但有譬喻，不言是色；如彼聚沫不說是識，猶如彼幻。其有因是色；
如彼聚沫不說是識，猶如彼幻。其有因緣若言如幻，言幻者無實虛妄妄語之法。其緣若言如幻，言幻者無實虛妄妄語之法。
其涅槃者非妄語法，以是義故，其五陰聚言如涅槃者非妄語法，以是義故，其五陰聚言如彼幻。彼輩如實不知，是五陰聚猶如彼幻。所彼幻。彼輩如實不知，是五陰聚猶如彼幻。
所不知者，彼即可說為姦猾也，亦名無實語也。不知者，彼即可說為姦猾也，亦名無實語也。名能幻化者，是名幻師。若有作語言想彼，名名能幻化者，是名幻師。
若有作語言想彼，名幻想也。彼名無正體，彼名戲論，彼名無定幻想也。彼名無正體，彼名戲論，彼名無定性，彼名為癡，無有智者彼至癡處，以是義性，彼名為癡，無有智者彼至癡處，以是義故名為癡也。彼於何處受癡報也？謂地獄、畜故名為癡也。
彼於何處受癡報也？謂地獄、畜生、閻摩羅世中。阿難！是故如來不與陰聚想生、閻摩羅世中。
阿難！是故如來不與陰聚想者出家，亦不與具。如來曾作如是之說，若者出家，亦不與具。
如來曾作如是之說，若智人來，不曲不諂無諸過患，可與出家。阿難！智人來，不曲不諂無諸過患，可與出家。阿難！
何因何緣言有智者？有智有慧故言智者。何何因何緣言有智者？有智有慧故言智者。
何者名智？以解實故名之為智。何者解實？若知者名智？以解實故名之為智。
何者解實？若知有世間妄語，彼如來教中言有智者。何者世有世間妄語，彼如來教中言有智者。
何者世間中知妄語耶？五陰聚如是言時，世間妄語間中知妄語耶？五陰聚如是言時，世間妄語諸界諸入無有。如是說時，即是世間妄語。於諸界諸入無有。
如是說時，即是世間妄語。於聖教法中，諸界諸入皆悉不實，彼等諸法應聖教法中，諸界諸入皆悉不實，彼等諸法應如是知。彼於世中是則為實，無有妄語，於諸如是知。
彼於世中是則為實，無有妄語，於諸聖中亦為實語。以是因緣故，如來作如是聖中亦為實語。以是因緣故，如來作如是故，世間共我諍，我不共世間諍。況復別有故，世間共我諍，我不共世間諍。
況復別有
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