寂滅為食。無所念者，以空為食。若於是身無寂滅為食。無所念者，以空為食。
若於是身無彼物者，所有彼食何者為食？四正念處、四正彼物者，所有彼食何者為食？四正念處、四正斷、四如意足、四禪定、五根、五力、七菩提分、斷、四如意足、四禪定、五根、五力、七菩提分、八聖道分、善逝明解脫，乃至略說解脫想者八聖道分、善逝明解脫，乃至略說解脫想者解脫為食。復次乃至隨有彼想，若所隨想者、解脫為食。
復次乃至隨有彼想，若所隨想者、殺生者、不與取者、妄語者，乃至略說邪見殺生者、不與取者、妄語者，乃至略說邪見者邪見為食。於色渴愛，於聲香味觸法渴愛，者邪見為食。於色渴愛，於聲香味觸法渴愛，以法渴愛為食。所有無明，以無明為食。所有以法渴愛為食。
所有無明，以無明為食。所有不正念，以不正念為食。以有食故，生於三不正念，以不正念為食。
以有食故，生於三界，求覓有者。復次如是等食如來所說，以有界，求覓有者。復次如是等食如來所說，以有所愛以愛為食，有眼著處是為煩惱，非無所愛以愛為食，有眼著處是為煩惱，非無煩惱處。為煩惱所濁者、如來失念者非不失煩惱處。
為煩惱所濁者、如來失念者非不失念者、普失念者非不普失念者、有取者非不念者、普失念者非不普失念者、有取者非不取者。何者是取？有四種取，欲取、見取、戒取、我取者。何者是取？
有四種取，欲取、見取、戒取、我取。有何緣故取說我取？以欲因緣故說我取。取。有何緣故取說我取？
以欲因緣故說我取。何者是欲？若於欲縛著。何者欲體？事為欲體，何者是欲？
若於欲縛著。何者欲體？
事為欲體，及諸煩惱為欲體。於中所有若非事者，謂諸及諸煩惱為欲體。於中所有若非事者，謂諸煩惱欲。何以故？所有煩惱事不可得故。於中煩惱欲。
何以故？所有煩惱事不可得故。
於中所有煩惱欲體，彼非事欲，是故正有一欲無所有煩惱欲體，彼非事欲，是故正有一欲無有二種。有事欲者彼即顛倒，若有顛倒彼即有二種。有事欲者彼即顛倒，若有顛倒彼即無實，若無實者彼是意法。復次若有彼意，意無實，若無實者彼是意法。
復次若有彼意，意之所生，彼即分別，一切分別悉為非善，以之所生，彼即分別，一切分別悉為非善，以不正念故生。欲無住處，何有事也？譬如有一不正念故生。欲無住處，何有事也？
譬如有一丈夫作如是言：『我作屋宅覆上虛空，出入無丈夫作如是言：『我作屋宅覆上虛空，出入無礙。』阿難！於汝意云何？彼丈夫所言之處，可信礙。』阿難！
於汝意云何？彼丈夫所言之處，可信以不？未安基址，於上空中能著覆不？」阿難以不？
未安基址，於上空中能著覆不？」阿難言：「不也。世尊！」「如是如是。阿難！無分別住處，言：「不也。
世尊！」「如是如是。
阿難！無分別住處，豈可能生不正念分別也？」「不也。世尊！」「阿難！其豈可能生不正念分別也？」
「不也。世尊！」
「阿難！其分別者，諸聖聲聞知其不實，彼則不為分別分別者，諸聖聲聞知其不實，彼則不為分別
下页续读