河所有沙數，若干劫中如來能住，而彼等劫河所有沙數，若干劫中如來能住，而彼等劫以一彈指頃即能念知。何以故？如來之力無以一彈指頃即能念知。何以故？
如來之力無有長遠生死故。如來有智，如來長遠無有生有長遠生死故。如來有智，如來長遠無有生死，如來無有度彼岸事，得真如體故名無食死，如來無有度彼岸事，得真如體故名無食也。阿難！此第一食者，謂生死不斷故，所謂無也。
阿難！此第一食者，謂生死不斷故，所謂無明無明緣行，略說乃至生死，有如是苦惱聚明無明緣行，略說乃至生死，有如是苦惱聚集生起。言聚集者，阿難！何故聚集？言聚集集生起。
言聚集者，阿難！何故聚集？
言聚集者，阿難！此是迷惑眾生等法。若不聚集者，者，阿難！此是迷惑眾生等法。
若不聚集者，即是生已即是頭生白髮。彼既見已，作如是即是生已即是頭生白髮。彼既見已，作如是言：『我髮白耶？』告治鬚人言：『以金鑷子拔此言：『我髮白耶？』
告治鬚人言：『以金鑷子拔此白髮著我右手。』爾時彼治髭鬚人即以金鑷白髮著我右手。』爾時彼治髭鬚人即以金鑷拔彼白髮著摩訶提婆王右手中。爾拔彼白髮著摩訶提婆王右手中。
爾時摩訶提婆王說此偈言：時摩訶提婆王說此偈言：「『今我頭上分，如是生白髮，「『今我頭上分，如是生白髮，故名為天使，出家時到也。』故名為天使，出家時到也。』「阿難！於汝意云何？豈可一人頭上生天使已，「阿難！
於汝意云何？豈可一人頭上生天使已，餘人頭上亦天使乎？阿難！汝莫作是見。阿餘人頭上亦天使乎？
阿難！汝莫作是見。
阿難！所言天使者，謂渴愛也。阿難！若以頭生難！所言天使者，謂渴愛也。
阿難！若以頭生白髮為天使者，所有諸人以被衰老故而取白髮為天使者，所有諸人以被衰老故而取命終，彼等一切應生天上。阿難！其摩訶提婆命終，彼等一切應生天上。
阿難！其摩訶提婆王生白髮者，非天使也。阿難！彼摩訶提婆王，王生白髮者，非天使也。
阿難！彼摩訶提婆王，即於八萬四千歲中行於梵行。以善行梵行即於八萬四千歲中行於梵行。
以善行梵行因緣故，時摩訶提婆王命終已，後生梵天因緣故，時摩訶提婆王命終已，後生梵天宮。阿難！以是義故汝應當知，言渴愛者謂天宮。阿難！
以是義故汝應當知，言渴愛者謂天使也。阿難！以分別故，言渴愛者天使也。阿使也。阿難！
以分別故，言渴愛者天使也。阿難！其渴愛者生乾竭也，當生恐怖，故名畏也。難！
其渴愛者生乾竭也，當生恐怖，故名畏也。亦言現前。為何現前？謂地獄現前，畜生，閻摩亦言現前。
為何現前？謂地獄現前，畜生，閻摩羅世現前，故言渴愛為現前也。阿難！復言渴羅世現前，故言渴愛為現前也。
阿難！復言渴愛現前者，有二種身成就故。更無異體，言無愛現前者，有二種身成就故。
更無異體，言無
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