無有處來無處來者，亦不可來亦無來者，誰無有處來無處來者，亦不可來亦無來者，誰當為滅？若言有集即執有常，若言有滅彼即當為滅？若言有集即執有常，若言有滅彼即有斷。是等諸法無有執處，彼等如來之所宣有斷。
是等諸法無有執處，彼等如來之所宣說，所謂空曠。空曠是何言？空曠者所謂虛說，所謂空曠。空曠是何言？
空曠者所謂虛空本無所有。言虛空者，謂上虛空、無覆虛空。空本無所有。言虛空者，謂上虛空、無覆虛空。
無覆虛空者，更不可覆，故名虛空。如來所說無覆虛空者，更不可覆，故名虛空。如來所說一切諸法猶如虛空，以第一義故更復宣說，一切諸法猶如虛空，以第一義故更復宣說，不可得異、不得說者、不得智者。若異知者，名不可得異、不得說者、不得智者。
若異知者，名為無智。言無智者，謂言我得彼名外道。言外為無智。言無智者，謂言我得彼名外道。
言外道者，彼皆妄語，無明所暗。若無明暗者，彼等道者，彼皆妄語，無明所暗。若無明暗者，彼等以無明暗迷，墮無明暗中。不可以名字說，此以無明暗迷，墮無明暗中。
不可以名字說，此是阿字門初真如義次第所言。阿字者，即言是阿字門初真如義次第所言。阿字者，即言生處，亦言無智。如是言者，是即當有生大食生處，亦言無智。
如是言者，是即當有生大食也，謂多無明。以何相故名為煩惱？所謂阿也，謂多無明。以何相故名為煩惱？
所謂阿字名為無明，亦名為王，亦名為行，亦名不字名為無明，亦名為王，亦名為行，亦名不墮落隨順，不違諍論。於方便中，亦名婆耶墮落隨順，不違諍論。於方便中，亦名婆耶斯迦，當滿法間，為無染著法故、無上斯迦，當滿法間，為無染著法故、無上聖中不發精進故。彼等言，無有朋友、不得解聖中不發精進故。
彼等言，無有朋友、不得解脫，故名食也。求覓勝處起違背事，謗佛菩提、脫，故名食也。求覓勝處起違背事，謗佛菩提、遠離威儀、無有正行，故名難共事。言難共事遠離威儀、無有正行，故名難共事。
言難共事者，欺誑惡言不隨順教，所供養處不隨順取，者，欺誑惡言不隨順教，所供養處不隨順取，行行雜穢失彼戒行，顏色麁澁觀不齊整，墮行行雜穢失彼戒行，顏色麁澁觀不齊整，墮他言中。言惡口者，不捨疑惑，疑惑積聚。所言他言中。言惡口者，不捨疑惑，疑惑積聚。
所言疑者，積聚疑心。又言至愚癡處。亦名使者，以疑者，積聚疑心。又言至愚癡處。
亦名使者，以魔使故。名惡語者，復當更造惡業之行。身口魔使故。名惡語者，復當更造惡業之行。
身口意中以是因緣，名為破者。從何所破？於聖道意中以是因緣，名為破者。從何所破？
於聖道中。具非聖法，故名無聖行。亦名行者，亦得名中。具非聖法，故名無聖行。
亦名行者，亦得名食，亦名造行，亦名妄語，亦名渴愛，亦名集聚，食，亦名造行，亦名妄語，亦名渴愛，亦名集聚，亦名無明，亦名諸有，亦名無正住。如是一切亦名無明，亦名諸有，亦名無正住。如是一切
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