解脫。無解脫者，謂流轉生死也。以是義故言解脫。無解脫者，謂流轉生死也。
以是義故言染著也。故名不照也，亦名鬪諍，亦名上孔，亦染著也。故名不照也，亦名鬪諍，亦名上孔，亦名知者，亦名燒然，亦名惡生。阿難！略說所有名知者，亦名燒然，亦名惡生。
阿難！略說所有諸苦皆緣渴愛，故名渴愛為恐怖也。阿難！何諸苦皆緣渴愛，故名渴愛為恐怖也。
阿難！何者為緣？謂妄語也。阿難！其妄語眾生說我作者為緣？
謂妄語也。阿難！
其妄語眾生說我作緣，彼觀察已，所有緣者彼是渴愛。若有緣緣，彼觀察已，所有緣者彼是渴愛。若有緣者，彼言緣滿足。阿難！怨者，為一切眾生向種者，彼言緣滿足。
阿難！怨者，為一切眾生向種子處。言渴愛者，趣向愛處。愛者以愛故有，於子處。
言渴愛者，趣向愛處。愛者以愛故有，於中以何因緣得名？以立名故行故，故名名也。中以何因緣得名？
以立名故行故，故名名也。誰有有故具足阿羅漢。彼眾生能覆藏，以何誰有有故具足阿羅漢。
彼眾生能覆藏，以何事故彼可覆藏？言信解脫。何者名信解脫？謂事故彼可覆藏？言信解脫。
何者名信解脫？謂解脫也。何者名解脫？若自解脫已令他解脫，解脫也。
何者名解脫？若自解脫已令他解脫，諸習滅故。以不見故，名滅諸習。其滅諸習，名諸習滅故。
以不見故，名滅諸習。其滅諸習，名無滅習，於中無法可得而可滅者。其外道等無滅習，於中無法可得而可滅者。
其外道等以我慢故，執著滅處而言有滅。彼如是說者，以我慢故，執著滅處而言有滅。彼如是說者，彼等所有果報之處，如來悉知。彼等有何果彼等所有果報之處，如來悉知。
彼等有何果報？謂有地獄名為熱惱，是等生彼順邪見法。報？謂有地獄名為熱惱，是等生彼順邪見法。
有何因緣名曰順法？隨順眠故趣向地獄。亦有何因緣名曰順法？隨順眠故趣向地獄。
亦隨順眠故，趣向生死隨流順行。彼等眾生不隨順眠故，趣向生死隨流順行。彼等眾生不能逆流行，故名隨順也。若見如是隨順之法，能逆流行，故名隨順也。
若見如是隨順之法，彼等還復如是隨順而行、隨順展轉，以是義彼等還復如是隨順而行、隨順展轉，以是義故，彼癡人輩故名隨順法也。復以何故名行故，彼癡人輩故名隨順法也。復以何故名行行也？彼無行行是離行行，墮失諸佛及諸聲行也？
彼無行行是離行行，墮失諸佛及諸聲聞，失戒定慧聚，是故彼等名非正人，故名聞，失戒定慧聚，是故彼等名非正人，故名集聚也。亦名墮迷，名墮迷者名曰失也，亦名集聚也。亦名墮迷，名墮迷者名曰失也，亦名人間諂也。阿難！所有眾生作諂濁者，彼等人間諂也。
阿難！所有眾生作諂濁者，彼等皆名妄語，從妄語起。何者妄語？取得無物。何皆名妄語，從妄語起。
何者妄語？取得無物。
何者名無物？所謂集滅。何者名法？謂無有集，如者名無物？所謂集滅。
何者名法？謂無有集，如來如是之法皆說邪見。其言集者，謂能聚集。來如是之法皆說邪見。
其言集者，謂能聚集。
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