若心所生法尚無有實，何況心法和合轉生若心所生法尚無有實，何況心法和合轉生諸法而當有實。何以故？名心思量，生諸法耶？諸法而當有實。何以故？
名心思量，生諸法耶？緣境思念能生增長，以是義故，名心思生法。緣境思念能生增長，以是義故，名心思生法。
童子！譬如有人，名蜜瓶、酥瓶。然於是中無童子！譬如有人，名蜜瓶、酥瓶。
然於是中無有蜜瓶亦無酥瓶。如應名酥、如應名蜜，彼有蜜瓶亦無酥瓶。如應名酥、如應名蜜，彼即言酥瓶也、言蜜瓶也。童子！此義一物而得即言酥瓶也、言蜜瓶也。
童子！此義一物而得二名，若作二名即是無智。若無有智，不可以二名，若作二名即是無智。
若無有智，不可以無智當成阿耨多羅三藐三菩提。』童子復問無智當成阿耨多羅三藐三菩提。』童子復問言：『何故名無智？』佛答言：『童子！言無智者，隨心言：『何故名無智？』
佛答言：『童子！言無智者，隨心思生非善等法，無智牽攝取非事物，故言無思生非善等法，無智牽攝取非事物，故言無智。童子！譬如有人於春後熱時被燒思涼冷智。
童子！譬如有人於春後熱時被燒思涼冷水，若冬冷時還思熱水。然彼人春冬寒冷更水，若冬冷時還思熱水。
然彼人春冬寒冷更無別界，唯諸行轉變。以不善法故種種愛無別界，唯諸行轉變。以不善法故種種愛念，以愛念故而生分別，若生分別彼即非善。念，以愛念故而生分別，若生分別彼即非善。
摩那婆！汝莫為菩提因緣而作分別。童子！所摩那婆！汝莫為菩提因緣而作分別。
童子！所有分別是非菩提。童子！譬如有人在大池岸有分別是非菩提。
童子！譬如有人在大池岸諦觀彼池，見自身影在池倒懸，見已恐怖申諦觀彼池，見自身影在池倒懸，見已恐怖申舉兩臂而大叫喚。其大喚時，有諸人眾聞彼舉兩臂而大叫喚。
其大喚時，有諸人眾聞彼叫聲，各疾走赴至彼池岸。時彼大眾告彼人叫聲，各疾走赴至彼池岸。時彼大眾告彼人言：「咄哉癡人！汝今何故作是叫聲？」爾時彼言：「咄哉癡人！
汝今何故作是叫聲？」爾時彼人告彼大眾，作如是言謂諸人輩：「我今在池人告彼大眾，作如是言謂諸人輩：「我今在池倒懸欲死。」爾時大眾告彼人言：「我等不見汝倒懸欲死。」
爾時大眾告彼人言：「我等不見汝在池死，唯見汝在陸地。」爾時彼人復告大在池死，唯見汝在陸地。」爾時彼人復告大眾作如是言：「希有！汝等悉皆迷惑。咄哉人輩！眾作如是言：「希有！
汝等悉皆迷惑。咄哉人輩！
汝等可來，我示汝等如我所見在大池死。」彼汝等可來，我示汝等如我所見在大池死。」彼等眾言：「咄哉人者！今可示我。」爾時彼人於彼等眾言：「咄哉人者！
今可示我。」爾時彼人於彼池中諦觀察已，舒舉兩臂告彼大眾，復作是池中諦觀察已，舒舉兩臂告彼大眾，復作是言：「咄哉人輩！汝等看我在池中死。」時彼大眾言：「咄哉人輩！
汝等看我在池中死。」時彼大眾告彼人言：「咄哉丈夫！汝今顛倒迷惑所致。汝告彼人言：「咄哉丈夫！
汝今顛倒迷惑所致。汝
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