空中，有眼耳鼻舌身意』者不？」阿難言：「不也。世空中，有眼耳鼻舌身意』者不？」阿難言：「不也。
世尊！」佛復告阿難言：「如來說此眼，是常想故、是尊！」佛復告阿難言：「如來說此眼，是常想故、是遠離相故、是輕虛相故、是空相故、不覆虛空遠離相故、是輕虛相故、是空相故、不覆虛空相故、上虛空相故、空行相故。阿難！此最勝因相故、上虛空相故、空行相故。
阿難！此最勝因緣，所謂無作。若言眼作，其眼無物，即涅槃性。緣，所謂無作。
若言眼作，其眼無物，即涅槃性。何者眼之自性？其眼無有微細等量而可得何者眼之自性？
其眼無有微細等量而可得者、若有常者，不失滅者、若不破壞者，是故其者、若有常者，不失滅者、若不破壞者，是故其眼性不可得，以彼空故、無有物故、不可著故。眼性不可得，以彼空故、無有物故、不可著故。諸陰界入有頂生者，無有眼性。若復如來所諸陰界入有頂生者，無有眼性。
若復如來所說涅槃，何者涅槃？無有諸法有可涅槃者。何說涅槃，何者涅槃？無有諸法有可涅槃者。
何故？眼耳鼻舌身意，如來所說是世間語言。然故？眼耳鼻舌身意，如來所說是世間語言。
然第一義中眼不可得，乃至意不可得。何以故？第一義中眼不可得，乃至意不可得。何以故？
以意空故。於中意空猶如幻化，誑諸凡夫。阿以意空故。於中意空猶如幻化，誑諸凡夫。
阿難！是故眼是凡夫小人乃至意，非聖人耶。」難！是故眼是凡夫小人乃至意，非聖人耶。」
爾時長老阿難白佛言：「世尊！云何眼是凡夫爾時長老阿難白佛言：「世尊！云何眼是凡夫輩乃至意，非聖人耶？唯然世尊！如來應正遍輩乃至意，非聖人耶？
唯然世尊！如來應正遍知說三種眼：肉眼、天眼、智眼。世尊！何者名為知說三種眼：肉眼、天眼、智眼。
世尊！何者名為肉眼？何者名為天眼？何者名為智眼？」爾時阿肉眼？
何者名為天眼？何者名為智眼？」
爾時阿難作是語已，佛告阿難言：「阿難！如此等義，汝難作是語已，佛告阿難言：「阿難！如此等義，汝自解說。何者是肉眼？何者天眼？何者智眼？」阿自解說。
何者是肉眼？何者天眼？
何者智眼？」阿難言：「唯然。世尊！我承聖旨今當解說。然此難言：「唯然。
世尊！我承聖旨今當解說。
然此三眼我當分別。言肉眼者，依四大生。何者四三眼我當分別。言肉眼者，依四大生。
何者四大？所謂地大、水大、火大、風大，此是四大。此等大？所謂地大、水大、火大、風大，此是四大。
此等四大離有非有，故言四大。」「阿難！以是義故，汝四大離有非有，故言四大。」「阿難！
以是義故，汝等應知如非有四大，而阿羅漢亦不離大。地等應知如非有四大，而阿羅漢亦不離大。地界亦大、水界亦大、火界亦大、風界亦大。阿界亦大、水界亦大、火界亦大、風界亦大。
阿難！於汝意云何？阿羅漢見實以不？」阿難白佛難！於汝意云何？
阿羅漢見實以不？」阿難白佛言：「世尊！見實、見非實。」阿難復問言：「世尊！彼言：「世尊！
見實、見非實。」阿難復問言：「世尊！
彼阿羅漢云何見實？云何見非實？」佛言：「阿難！見阿羅漢云何見實？云何見非實？」
佛言：「阿難！見
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