俗語耳。計悉一種，等無有異。聽以仁女與吾俗語耳。計悉一種，等無有異。
聽以仁女與吾太子得為夫婦，恣意求娉，不諍多少。』弗袈裟太子得為夫婦，恣意求娉，不諍多少。』弗袈裟默然無言。王見如是，復為重說：『婆羅門意設默然無言。
王見如是，復為重說：『婆羅門意設有是念，非吾等類。莫作斯觀。所以者何？我子有是念，非吾等類。莫作斯觀。
所以者何？我子奉戒，智慧明達，於世為上，眾德具足。假使心奉戒，智慧明達，於世為上，眾德具足。
假使心壞諸有祠祀，馬祠、人祠、平等之祠及黃金壞諸有祠祀，馬祠、人祠、平等之祠及黃金祠，欲令生天。不宜斯觀。所以者何？彼多殺害祠，欲令生天。不宜斯觀。
所以者何？彼多殺害含血之類，非上天行。吾當為汝說上天之法。』含血之類，非上天行。
吾當為汝說上天之法。』弗袈裟問曰：『何謂？』王答偈曰：弗袈裟問曰：『何謂？』
王答偈曰：「『賢者守慎戒，行之有三安，「『賢者守慎戒，行之有三安，名聞致利養，然後得生天。』名聞致利養，然後得生天。』「王曰：『前世所可祠祀，人馬、祠祀，諸造祭醊，有「王曰：『前世所可祠祀，人馬、祠祀，諸造祭醊，有所受獲學術，求欲後當來世諸可祠祀，加以所受獲學術，求欲後當來世諸可祠祀，加以人馬，皆為無利，損耗衰耳，則遇大患破敗之人馬，皆為無利，損耗衰耳，則遇大患破敗之禍。我言至誠，當與仁家共結婚姻，然後上天。禍。
我言至誠，當與仁家共結婚姻，然後上天。所以者何？奉持法者不見穢增。計世間人本所以者何？
奉持法者不見穢增。計世間人本有八母，平等大姊梵志之女。世有若茲，戒聞有八母，平等大姊梵志之女。
世有若茲，戒聞見慧以為節度。且聽八母：一曰為天、二曰布見慧以為節度。且聽八母：一曰為天、二曰布施阿須神、三曰所樂、四曰伊羅、五曰離吼鳥施阿須神、三曰所樂、四曰伊羅、五曰離吼鳥獸母、六曰善味為親龍母、七曰善樂為金鳥獸母、六曰善味為親龍母、七曰善樂為金鳥母、八曰大迦葉母。世人心所樂，吾計有七。何母、八曰大迦葉母。
世人心所樂，吾計有七。何謂為七？一曰俱曇、二曰言辭、三曰好叉、四謂為七？
一曰俱曇、二曰言辭、三曰好叉、四曰俱夷、五曰迦葉、六曰宿止、七曰揩緩。是為曰俱夷、五曰迦葉、六曰宿止、七曰揩緩。是為七姓，一一各別，分為七七。是以知之，所謂梵七姓，一一各別，分為七七。
是以知之，所謂梵志、君子、工師、細民，方俗言耳。計皆一種，等無志、君子、工師、細民，方俗言耳。計皆一種，等無有異。唯以仁女，為吾太子，所欲求娉，不諍多有異。
唯以仁女，為吾太子，所欲求娉，不諍多少。』弗袈裟聞之默然。其摩登王見弗袈裟無少。』弗袈裟聞之默然。
其摩登王見弗袈裟無辭加報，則說頌曰：辭加報，則說頌曰：「『人猶如所種，獲果亦若斯，「『人猶如所種，獲果亦若斯，
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