「聽者還家自安。」父母受教，稽首佛足，繞尊三「聽者還家自安。」父母受教，稽首佛足，繞尊三匝，則歸其家。親去未久，世尊告女：「疾欲得匝，則歸其家。
親去未久，世尊告女：「疾欲得阿難比丘耶？」「唯然大聖！實欲得之。」佛告女曰：阿難比丘耶？」「唯然大聖！
實欲得之。」佛告女曰：「若欲得者，法其被服。」女曰：「如命。」時世尊聽，除「若欲得者，法其被服。」
女曰：「如命。」時世尊聽，除去其髮，為比丘尼。佛即呼曰：「比丘尼來。」便成去其髮，為比丘尼。
佛即呼曰：「比丘尼來。」便成沙門。於是諸佛天中天法，審無所講，隨厥所沙門。
於是諸佛天中天法，審無所講，隨厥所樂，歎說布施、奉戒，上天愛欲之瑕、塵勞諍訟樂，歎說布施、奉戒，上天愛欲之瑕、塵勞諍訟所著之穢，具足說法。佛知其意歡然踊躍、心所著之穢，具足說法。佛知其意歡然踊躍、心無陰蓋，應面合志，為分別說四諦之事，苦、無陰蓋，應面合志，為分別說四諦之事，苦、習、盡、道。譬如帛繒皎潔無瑕，著之于染則習、盡、道。
譬如帛繒皎潔無瑕，著之于染則受好色。時比丘尼見法得慧，度諸狐疑，不由受好色。時比丘尼見法得慧，度諸狐疑，不由他信、不歸於天，永無所畏，成道果實。稽首佛他信、不歸於天，永無所畏，成道果實。
稽首佛足：「唯願世尊，原其罪釁。弊如小兒，無權方足：「唯願世尊，原其罪釁。弊如小兒，無權方便，求賢阿難以為夫主。自見罪重，是故懺便，求賢阿難以為夫主。
自見罪重，是故懺悔。」佛言：「善哉！比丘尼！自見身短，改往修來，悔。」佛言：「善哉！
比丘尼！自見身短，改往修來，計於法律有益無損。佛大哀故，即受汝悔。」佛計於法律有益無損。
佛大哀故，即受汝悔。」佛說是時，志性比丘尼漏盡意解。舍衛城內長說是時，志性比丘尼漏盡意解。
舍衛城內長者梵志，聞佛世尊以凶呪女為比丘尼，即歎者梵志，聞佛世尊以凶呪女為比丘尼，即歎驚怪：「云何凶呪女為比丘尼？云何處在四輩驚怪：「云何凶呪女為比丘尼？云何處在四輩學中？如何當類梵志大姓、尊者豪貴士大夫學中？
如何當類梵志大姓、尊者豪貴士大夫家？」王波私匿聞佛世尊化凶呪女以為沙家？」王波私匿聞佛世尊化凶呪女以為沙門，心亦懷疑，便勅嚴駕，與無央數國中長者門，心亦懷疑，便勅嚴駕，與無央數國中長者及諸梵志俱詣精舍，欲見世尊，問訊設禮。及諸梵志俱詣精舍，欲見世尊，問訊設禮。
王遙見佛，下乘步行，前謁却坐。長者梵志禮王遙見佛，下乘步行，前謁却坐。長者梵志禮拜退坐，中有揖者、有叉手者、說姓字者、遙見拜退坐，中有揖者、有叉手者、說姓字者、遙見默然坐者。於時天尊緣王波私匿所懷疑結，默然坐者。
於時天尊緣王波私匿所懷疑結，知舍衛城長者梵志心之所欲，宣志性女本知舍衛城長者梵志心之所欲，宣志性女本過世緣，便告諸比丘：「汝寧欲聞志性比丘尼過世緣，便告諸比丘：「汝寧欲聞志性比丘尼前世所因？如來當講。」比丘皆言：「唯然世尊！今前世所因？如來當講。」
比丘皆言：「唯然世尊！今
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