「王到梵志弗袈裟界，告諸眾曰：『且住待之。』具「王到梵志弗袈裟界，告諸眾曰：『且住待之。』具教弟子必遊此道。時弗袈裟旦起嚴駕，乘白教弟子必遊此道。
時弗袈裟旦起嚴駕，乘白車馬，與五百眾諸梵志俱，出其本土，欲化車馬，與五百眾諸梵志俱，出其本土，欲化弟子。彼王遙見弗袈裟來，如星中月，猶日照弟子。彼王遙見弗袈裟來，如星中月，猶日照水、油著火上，益以光耀。如嚴妙顏，若興祠祀，水、油著火上，益以光耀。
如嚴妙顏，若興祠祀，喻寶在海，如高山雪，四向普顯，猶毘沙門王喻寶在海，如高山雪，四向普顯，猶毘沙門王在眾鬼神，譬大天王在諸天中，喻梵天王與在眾鬼神，譬大天王在諸天中，喻梵天王與諸梵俱，巍巍如斯。時摩登王即往奉迎，如法諸梵俱，巍巍如斯。時摩登王即往奉迎，如法設禮而謂之曰：『唯弗袈裟！欲有所說，願且聽設禮而謂之曰：『唯弗袈裟！
欲有所說，願且聽之。』弗袈裟曰：『自非梵志，不得言唯。何故說之。』弗袈裟曰：『自非梵志，不得言唯。
何故說唯？』摩登王曰：『我能言唯，是故說唯。設不能唯？』摩登王曰：『我能言唯，是故說唯。
設不能者，亦不發言。』王謂弗袈裟：『人有四事而為者，亦不發言。』王謂弗袈裟：『人有四事而為己身，并普及眾亦獲利義。救濟眾生，令有義己身，并普及眾亦獲利義。
救濟眾生，令有義便，當向仁說。卿有一女，名曰志性，可教太便，當向仁說。卿有一女，名曰志性，可教太子虎耳之妻。欲得求娉，相從而進，不諍多少。』子虎耳之妻。
欲得求娉，相從而進，不諍多少。』時弗袈裟聞王說此，瞋恚不悅，顏色則變：時弗袈裟聞王說此，瞋恚不悅，顏色則變：『唯猶虎口出惡言，咄且凶魅狗吠之類，應『唯猶虎口出惡言，咄且凶魅狗吠之類，應說斯耶？婆羅門者，奉修淨戒，諷誦經典，當以說斯耶？
婆羅門者，奉修淨戒，諷誦經典，當以適之。卿棄捐種，非吾之類，反輕我女。』於是頌適之。卿棄捐種，非吾之類，反輕我女。』
於是頌曰：曰：「『有施愚騃種，何不求汝類？「『有施愚騃種，何不求汝類？莫慕不可獲，猶令種立水。莫慕不可獲，猶令種立水。
厥妙紫磨金，不生于糞土，厥妙紫磨金，不生于糞土，設明與冥合，如此有可持。設明與冥合，如此有可持。汝為凶呪種，吾是妙生類，汝為凶呪種，吾是妙生類，尊卑各異路，愚云何令合？尊卑各異路，愚云何令合？
卿則興凶呪，吾為主豪姓，卿則興凶呪，吾為主豪姓，尊者不肯與，下賤俱結婚。尊者不肯與，下賤俱結婚。尊者與豪族，修道而結婚，尊者與豪族，修道而結婚，
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